※ 引述《GN02298083 (星のひかり)》之铭言： : 这边要先厘清一点的是每个国家,文化於神的定义不一样 就算你不会把基督教的神跟道教 : 的神放在一起讨论是一样的.天皇一族不是神是天皇"本身"是神 天皇退位後成为上皇或 : 法皇就不是神了. : 天皇的神权是基於八百万神推举出迩迩艺命委任统治日本以及众神後 : 祂及其继承其血缘的男性後代有成为天皇的资格(皇统). : 日本天皇一直没人敢动原因就在於天皇本身不单有掌握世俗的权力(但很薄弱 : 根本无法跟中国的皇帝比),重要的是他本身还有基於天孙降临神话祭祀日本众神的权责 : 而那权责没有人能替代 首先必须承认，将现人神、明神、权现三者一起讨论，是为了符合本版讨论的范围，不然 我也想不到有那个日本历史相关版有这样讨论人气，可以得到比较多的参考答案。 但也不是完全没有关系就是，我是认为後来丰臣家会将秀吉封为丰国大明神，德川家会将 家康封为东照大权现，是将先人神格化，然後企图以神的後代的概念，也是类似天皇一族 统治日本的方式，再复制一次，让丰臣家与德川家的统治权正当化与合理化，类似君权神 授的模式。 当然对於不同文化的统治模式，并不是那麽容易就理解，用自己文化类似的概念去投射， 是会比较容易些，虽然一定会有所差异，但比完全不知从何着手，是来得有用许多。 而看完比较有研究深入的前辈的讲法之後，大概理解日本天皇统治权的由来与基本概念， 而我的理解是，日本将"天皇"这位置，当成上天给予人间，一个正当统治日本的"神位"， 然後由初任天皇与其继承其血缘的後代才有资格继承（虽然很想写只有男性，不过历史有 八位女天皇），从继承权也看得出日本传统重男轻女的观念。 当然这样的传统，在近几年也开始面临挑战就是。而从天皇继承的方式，也看得出日本在 "血统论"这部分的根深蒂固。 至於说後来丰臣与德川，将秀吉与家康封神的方式，是有点想效法天皇继承的方式。所以 实质统治者与幕僚，其实都知道"天皇"这位置的意义在哪，只是将其毁灭而建立新价值， 不如让其架空，然後用新的价值观来建立统治权。我是觉得日本很会用魁儡政权的概念。 而天皇一族有实质统治权的时候，大概就飞鸟时代，院政时代。然後早期在摄关体制，被 五摄家抢走实质统治权，後来幕府出现就更不用说了。 == 至於说为何在战国时代才出现死後封神，挑战天皇统治权继承的方式??除了吉田神道的 兴起外，我想是基督教派的传入日本有关。基督教派的单一神论，直接挑战天皇是神的 概念。但这也只是我所推想的而已... : : 想问的是 : : 一、除了德川幕府外，足利幕府与镰仓幕府，怎麽没有利用君权神授的方式来巩固权力? : 德川家康能成为东照大权现是因为吉田神道的关系,吉田神道成立於战国时代 : 足利幕府与镰仓幕府的时期还没有出现支持这种人死後成为神的理论跟环境 : : 二、幕府之外，死後封神的，只有丰臣家的秀吉吗? : 秀吉也是经由吉田神道的理论体系封为神的,如果是经由这种体系的话吉田神道创办人 : 吉田兼倶死後被封为神龙大明神,是这种体系的第一人 : : 三、这样死後封神的概念，是在战国时期才开始的吗? : 如果是吉田神道的理论体系的话 是的 : : 四、"他化自在天"，也算一种现人神的方式吗? : 那是佛教理论 我不熟就不评论 : : 五、因为是现人神，於是日本人才会在基因里就产生畏惧感吗? : 不是因为是现人神才产生畏惧感 而是日本的"神"的定义就是本身会让人感到畏惧的存在 : 才被称为神 我对吉田神道不熟，看来得好好认识一番。 而以日本对於神的定义，以及深藏在内心的畏惧，我想是可以解释，日本社会为何会那麽 容易产生邪教团体。 --

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