明神 为佛教用语，《如意轮陀罗尼经》里提及「一切诸明神通威力无能及，此如意轮陀 罗尼明神通力者」 在日本 明神（みょうじん）日本的神仏习合中佛教的神の称号的一种 最早出现於天平3年（731年）奥书『住吉大社神代记』住吉大社的祭神「底筒男命・中筒 男命・表筒男命」三神称为住吉大明神。之後有伊势大明神，春日大明神，松尾大明神， 鹿岛大明神，香取大明神的称呼出现 平安时代开始对於特别崇敬神明会以明神或大明神（正一位・従一位的神阶持有神或国内 镇守の神）的称呼。 中世以降到近世、称呼神本来的名字变少、通常使用神社名冠以「明神或権现来称呼。 最初以当代人称呼明神为吉田神道 豊臣秀吉死後朝廷追赠豊国大明神之神号 権现 则为日本的本地垂迹 （日本佛教兴盛时期的一种思想。日本神道的八百万神是佛 菩萨的化身，称为权现。在理论上神佛具有同等地位）権的文与「権大纳言」同样「临时 」「暂时」意味 表示神以“暂时的”神的形象“显现”。 权括以山王神道（天台宗）和两部神道（真言宗）为基础，融合自然崇拜（山崇拜）和修 验道等。也有地方名人死後被供奉为权现的情况。 在很多情况下，明神，权现的神号是两方互通的（爱宕权现=爱宕明神、白山权现=白山明 神等） 地区性神以权现称呼如「天妃妈祖権现」（妈祖）、「徐福権现」（徐福）、「将门権现 」（平将门） 称呼山神的白山権现、立山権现、羽黒権现 德川家康的神号为天海与以心传宗的明神与权现神号之争 最後前面有丰国大明神的例子觉得不吉，故使用山王神道将德川家康为薬师如来 在日本的化身而使用东照大権现称呼 现人神「この世に人间の姿で现れた神」（以人的 样子出现在这个世界上的神） 表示其「人间でありながら、同时に神である」（是人也是神，半人半神） 最早是日本武尊对虾夷王时的自称、「吾は是、现人神の子なり」（我就是人间神之子） 跟中国的天子类似，日本指的是神明的子孙，除了天照天皇家外还有出云大社「出云国造 」一脉的现人神以及诹访大社的诹访明神の子孙也都被视为现人神 --

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