[北堀光信] 朝廷の存続と天皇の下赐 村井贞胜と前田玄以への下赐の成立と意义义 本论内容主要依据的基本史料为『御汤殿上日记』。其为在禁里御所中工作的女官们於 待机室值班时长年维持书写传世之记录（也有部分少数内容被认为是当代天皇自身代写 的）。由当番女官交替书写的字体为女房文字（仮名文），读之不易输入也麻烦故下文 大多就不再多附上原文。本文内容多有简化详见原文。 於战国期衰退的朝廷，获得了织田政权与豊臣政权的财政援助得以再建。朝廷与织田、 豊臣政权的关系，从幕籓制国家成立的视角以天皇为定位重新开始了研究。描绘出织田 、豊臣政权利用天皇权威，与因利用而对峙的紧张关系。但是、这是来自武家侧单方的 视点有其限界。为了克服研究史，依据史料的整理与具体分析重新审视实际情况。山口 和夫氏（东大史料编纂所准教授）说道「朝廷不仅仅是武家支配的客体，积极的支持（ 协助；加担し）统一政权，建立了共生关系」，提出要评估朝廷的自主性。现在的研究 方法是明确朝廷的实况，从公武两者的观点来分析。 ※简明之、通说的公武间关系视角是武家单方要求，但依公家方之史料来看可能不完全 　就是这麽回事。公家自身的主动性需要被再评估。 赠与为、赠送方与被赠送方两者间方得以成立。赠与是通过提供、接受、回礼确认两者 间的关而进行的。反复赠与同一个人，是为了维持和强化建立起来的关系，是不会对没 必要的人进行赠与的。赠与嵌入社会结构中，从分析赠与明确了统治的实态、交流范围 、关系的深度等。 ※相爱是两人之间同心才成立，不然就只是单练（Ｘ）而已 公武间的赠与，能被分别为献上与下赐。至今的研究关注在由武家侧向朝廷献上。神田 裕里氏在「织田信长と禁里・ 公家の交流-献上行为を通じてー」中将织田信长与朝廷 间的赠与，在「豊臣秀吉の献上行为について」中将豊臣秀吉与朝廷间的赠与从史料中 提取出来整理成表格，明确化了赠与的实态。在这提及了战国期的将军、织田信长、豊 臣秀吉之赠与各有其特徵和差异。但是仅以献上为中心考量的话，视角是武家侧向天皇 方之接近。 与此相对，从天皇侧向武家侧的下赐只有部分的说明。但是和献上一样，不能忘记天皇 也以自己的意志进行了下赐。天皇用下赐持续交流，努力地维持与织田、豊臣政权的关 系。下赐是在朝廷内部及武家政权内进行的，但本论文中下赐限定在天皇对武家政权的 下赐。 从织豊期的史料中抽出下赐的事例，下赐是以织田信长与豊臣秀吉为中心进行的。另外 也对村井贞胜与前田玄以持续进行了下赐。本论文的基本史料『御汤殿上日记』中下赐 的对象被分别记录着。对信长的下赐以「のふなかに」「たいしようへ」「内ふへ」等 记述，对贞胜的下赐以「むらいに」记载的事件很多。『御汤殿上日记』天正七年九月 十四日条的下赐是对信长与村井贞胜两人进行。立花京子氏（已故日本历史者）曾表示 「对贞胜的下赐并不是对贞胜个人的下赐，贞胜只不过是下赐的传递（取り次いで）。 下赐是对信长进行的」。但是依史料，对信长的下赐与对贞胜的下赐是能分辨出来的。 贞胜并不仅仅只是下赐的仲介，有对贞胜自身进行下赐的可能性，可以认为有个别论的 必要。 ※「のふなか」信长、「たいしよう」（近卫）大将、「内ふ」内府（内大臣） 　「むらいに」村井，据说宫中（京腔？）厌恶浊音，所以记录上的写法才这样。下面 　对秀吉与玄以的多种不同假名称法就ＰＡＳＳ了。 『御汤殿上日记』天正十七年十月十二日条的下赐是对「关はく殿」的秀吉与「法印」 的玄以两个人进行的。对秀吉的下赐与对玄以的下赐也是能明确的区别出来。矢部健太 郎氏（国学院大学教授）指出了对「京都奉行」的前田玄到与浅野长政为止进行了下赐 。但仅仅是做为事例介绍，并没有对天皇向「京都奉行」展开下赐为止的过程，其必要 性进行检讨。 本论并不是对信长与秀吉的下赐，而是对贞胜与玄以的下赐为中心考察。考量天皇将下 赐的范围扩大到贞胜与玄以间，通过持续的进行下赐，谋求与织田、豊臣政权间的关系 紧密化。对贞胜与玄以的下赐，与对信长与秀吉的下赐不同，有其独特的意义。天正十 六年四月二十六日，进行了全体下赐之中最豪华大量的下赐。这次下赐是对玄以所进行 的。对玄以进行最豪华大量的下赐的意义，从下赐的整理中行考察。 ※惯例上天皇似乎只会对武家ＮＯ１进行常态下赐 近年的研究不仅仅是信长、秀吉与天皇的直接关系，而是注目在实际进行公武间交涉的 贞胜、玄以与「武家伝奏」的作用。积极地吸取这些研究成果，同时明确对贞胜和玄以 的下赐。然後借此考量织豊期下赐的特徵。 ※惯例上交涉都是靠事前疏通，谈好了才会上台面，有如鸭子划水辛劳都在水面下。 一、永禄、元龟年间的下赐 战国期、天皇进行下赐的武家侧对象基本上是将军。下赐是依年中行事，每年定例化的 持续。另外将军的若君（公子）誔生、元服等等将军与若君的通过仪礼（生婚死等人生 重大仪式），将军的官位叙任等将军家的临时祝贺也会进行下赐。将军基本上都在京城 ，但屡屡战败从京都逃走。 将军逃走的期间，天皇会对代替将军实际统治京都的人进行下赐。永禄五年三月六日、 六角义贤入京，足利义辉一时退至八幡。『御汤殿上日记』永禄五年四月十一日条，天 皇为祝贺将军家的若君诞生，派遣勧修寺尹豊至八幡，下赐马与太刀。四月二十四日、 天皇派遣尹豊下赐六角义贤十色十荷、六角义治疋十帖与缎子。六月二日、六角义贤与 三好长庆和睦，六角亲子返回坂本。在这三个月间，对逃至八幡的将军和实际统治京都 的六角义贤分别进行了下赐。六月二十二日、义辉再度入京时，天皇作为上洛的祝贺下 赐了太刀。六月二十六日，天皇派遣万里小路惟房，对三好长庆以太刀、松永久秀以太 刀与金栏进行了下赐。 永禄八年五月十九日，三好三人众杀害足利义辉。『御汤殿上日记』永禄八年五月二十 一日条。三好长逸以三好义継的名代身分参内（献上），以後代替将军统治京都。（後 略、就长逸数度参内献上与下赐交互） 战国期、天皇为求自身的保护，向各地的战国大名广泛的进行下赐。天皇向战国大名派 遣公家，要求献金。织田氏也是派遣了公家的战国大名的其中一人。同时依年中行事的 契机，对将军的献上派遣了回礼的武家伝奏行进下赐。战国期的天皇，会依现实的政治 状况变迁，选择对象持续进行下赐。 永禄十一年十月、信长奉足利义昭上洛。『御汤殿上日记』永禄十一年十月六日条，从 义昭与信长上洛成功後，持续对义昭与信长进行下赐。直到元龟四年，义昭离开京都为 止，对义昭的下赐都在持续。十月举行的亥子（月）下赐，一直到元龟三年十月为止都 在继续。 永禄十三年二月二日、村井贞胜作为信长的作事奉行，被吩咐加入已经在进行修理的日 乗（朝山日乗、和尚，在信长面前与宣教师对决二小时被破论，怒拔墙上挂的刀被压制 ）进行御所修理。『御汤殿上日记』元龟元年四月二十七日条，天皇对村井贞胜与日乗 下赐三色三荷。元龟元年六月二十四日条，对贞胜与日乗下赐了义昭献上的大和瓜。元 龟元年五月八日条，天皇在御所的车列中派遣万里小路惟房下赐贞胜缎子。此下赐记录 是为「御しゆりのほねおりり」所进行。「ほねおりり（骨折り）」意为「对劳力的报 酬」，依『日葡辞书』为「对下人等，在工作之後、工作最剧烈时，作为夸奖的话」。 元龟元年的三次下赐，是作为御所修理的慰劳而进行。 『御汤殿上日记』自元龟元年至四年为止间的记录有留存。限於己见（解读），元龟元 年六月二十四日到天正元年九月十四日为止之间，没有对贞胜的下赐记述。日乗与贞胜 的下赐，伴随着御所条理的结束不再进行。永禄、元龟年间，京都有义昭政权与信长政 权两个政权并存。天皇对两政权进行了下赐，代替信长进行实际政务的信长家臣团的下 赐尚未被扩及。正亲町天皇，进行下赐的对象并没有看到贞胜。（这时）对贞胜的下赐 只是作为御所修理的慰劳而进行的。 二、对村井贞胜的下赐 限於己见，到了天正期由正亲町天皇向贞胜的下赐，进行了十四回。对贞胜的下赐、下 赐的年月日、村井贞胜的史料上之记录、天皇的使者、下赐的物品、下赐的理由分别整 理於表一（参原文）。 ※细节略，但由整理记录中可知天皇下赐给贞胜的物品越发重要与亲密。非单单的财物 　类，而是有天皇自己调合的挂袋、薰物与天皇所持的衣料等较私人的物品。 天龟四年七月十九日、足利义昭退出京都。天正改元後，就没有对义昭的下赐了，相对 的对信长的下赐剧烈增加。『信长公记』天正元年七月二十一日条，村井贞胜被信长任 命为「天下所司代」。『御汤殿上日记』天正元年九月十四日条，正亲町天皇将妙心寺 （原花园御所、花园法皇开基）赠送的松の折（松树枝？）下赐给村井贞胜。天皇从天 正元年九月起，把贞胜加入了下赐的对象中。贞胜的「天下所司代」就任与贞胜的下赐 再开（恢复）一致。天正元年、因为贞胜从信长获得了统治京都的权限，天皇判断对贞 胜进行下赐是必要的，所以才进行下赐。 ※ 以下略详见原文～ 豊臣政权的下赐也是与织田政权相似，伴随着各政权对京都统治的动向与之连动。对前 田玄以最大的下赐是在聚楽亭行幸之後。对武家的下赐後也扩及秀吉创建的武家官位制 中的「武家清华家」。 遵从秀吉上洛命令上洛的大名受秀吉推举被授与官位，因官位授与之御礼参内向天皇献 上物品。但天皇对众多进行献上的武家并没有进行广泛的下赐。下赐的对象比起织田政 权有所扩大，但依豊臣政权全体来看，天皇只选了少数必要的人进行下赐。 天正十年六月二日，本能寺之变後天皇也是立马对明智光秀进行下赐（『兼见卿记』天 正十年六月六日条）。山崎之战光秀被讨伐後得报的天皇也是立马派遣勧修寺晴豊祝贺 胜利。 依天皇下赐的惯行，在本能寺相关事件来看，或许不该轻易的把天皇与事件本身直接作 连接。 大致上可见，天皇是个善於察言观色的朋友。义辉一时败走看来还有机会再起就没断送 礼，义昭就被轻易看穿此生无望了吗。对政治的敏感度看来还满高ＸＤ 依这些现象看来，公家本身似乎并没有太强烈的想要取回统治权之行动。而是有依附强 权取回安稳为先的感觉。可能是因本身没有武力能对抗，也或许是因为长久以来被武家 政权压制，这种公武关系已经成为了公家的惯行而驯化也说不定。 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ NOBUMETAL DEATH!!(乂'ω') --

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