: 推 Landius: 我认为是1568年和关口氏经联名的那个井伊是官派井伊正式 04/14 10:13 : → Landius: 入主,同年有小野政次占走井伊谷城事件,但随後家康就打跑 04/14 10:13 : → Landius: 被信玄赶到远州挂川城的今川氏真,官派井伊应是被消失? 04/14 10:15 : → Landius: 而大河已经步入1566年氏真德政令被锁两年的阶段. 04/14 10:16 : 推 Landius: 只是用朱笔特别标明,是井伊家在幕府时代不承认次郎法师? 04/14 11:09 依井伊达夫馆长的看法就认为是不同人吧，在学界好像多半也是认为女城主说法的根据 并不很确实。 朱笔应该是後人加注，何人加笔不明。不过说到底河手家系谱其实也是河手家後人整理 先人留下的文书与传说集结而成的二手史料。但重点是如果二个不同的井伊家重臣家中 都流传同一说法，可信度就又比较高了点。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 以下节录东京大学史料编纂所本郷和人教授２０１７年２月之文章 非论文乃产经新闻之专栏故较轻松！？ 「歴史学」、比什麽都还重要是仮説及解釈的「根拠」。 女城主的故事最初出自『井伊家伝记』，成文享保１５（１７３０）年，着者是井伊谷 的龙潭寺住职，该寺为直虎老爸直盛的菩提寺。井伊家已经离开远江国１５０年有了。 所以该书作为史料的价值不高，得以有混入创作的前提来看待。书中说天文１３（１５ ４４）年直虎避入龙潭寺出家，以次郎法师为出家名。可是本郷教授认为次郎法师作为 僧名或尼名都是在从未没见过，充满违和感根本就是假的吧。 龙潭寺有个牌位「妙云院殿月船佑円大姉」亡於天正１０（１５８２）年被注记说明为 直盛之娘，但没任何证据能指说她是直虎。只能知道直盛之女生前以「佑円」为名（出 家名）。 —————————————————————————————————————— 论文じゃないんだから，又重申了一次这不是论文（笑 另『龙潭寺文书』中、永禄８（１５６５）年９月１５日期付之『次郎法师の黒印状』 为保障井伊谷龙潭寺利益之文书。也就是说次郎法师应该是同寺周边之土地实际支配者 ，也就是井伊家当主。比较同性质的其它巨量之古文书来说次郎法师不可能是僧侣，而 是俗人。这支持了上述之从没听过以次郎法师作为尼僧之名的说法。 接下来的注目点是次郎法师没有花押。参照同寺的文书，直虎之父直盛是盖了黑印然後 也有花押。只有黑印这事态依古文书学的见解来看也就是说次郎法师是小孩。次郎法师 这名字是幼名，也就是「○○法师」（像信长的吉法师）。 依现状井伊直虎是天文５年、１５３５年前後出生。其父直盛为１５２６年出生的话， 他是在十岁时生出直虎？依此文书永禄８年还未成年（一般成人为１５岁前後）。如果 以１３岁来计，次郎法师为１５５３年诞生，直盛２８岁时的小孩也就不会无理了。 再接下来『蜂前神社文书』永禄１１年１１月９日。德政实施命令的文书。此为関口氏 经与井伊直虎连署发给。「直虎」之名明记，且唯一能分辨花押形状之物。然後署判右 上有「次郎」之小字。 『蜂前神社文书』有数件此德政令发出之背景说明文书，可办明井伊次郎为统治井伊谷 之领主。永禄８年统治井伊谷的是「次郎法师」，３年後为「次郎直虎」。从幼名就此 转变为通称并不普通，但两者是不同人的可能性更低。本郷教授认为次郎法师元服成为 「井伊次郎」，也就是直虎是很自然的。 以上，从古文书可以看出的事是。井伊直盛在２８岁左右生了孩子。这个小孩幼名为次 郎法师。在井伊直盛与直亲死亡了之後，次郎法师成为井伊家的当主开始工作。他在永 禄１１年元服，称为次郎直虎。 于是次郎法师与亀之丞（直亲）是幼驯染，在年龄不对上成为架空之说。也难以想像２ 人有婚约。然後伴随着亀之丞逃离井伊谷，直盛的女儿到龙潭寺出家成为了次郎，怎麽 说明都没有说服力。『井伊家伝记』的信赖度果然是不能说是高。 那麽在这改过来，次郎法师其实是女性。虽然只有『井伊家伝记』这麽说，直虎之名在 永禄１１年的文书中突然出现。同年小野氏夺取了井伊谷城，元亀３（１５７２）年秋 武田信玄侵攻占领了这地域一带。虽然也有这方面相关，具有很高机率的假说，然後以 下开放思考ＸＤ https://pbs.twimg.com/media/C8ZYBlcV0AAt90k.jpg 偷推一下出世法师直虎ちゃん -- あ～ そうよ いつでも女は女优よ ^,,,^ キツネじゃない キツネじゃない 乙女なメギツネ (ミ‵ω′)\m/ BABYMETAL DEATH!!(乂'ω') --

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