两「信长记」：信长公记、甫庵信长记 有两本书都称为信长记，为了区分两者的不同。 一般将太田牛一所着的信长记称为「信长公记」、小濑甫庵所着的称「甫庵信长记」 简单来说，信长公记被认定为一级史料，史学价值较高。 江户时代流行的是「甫庵信长记」，关於桶狭间奇袭、长筱三段击都是来自此书。 两者对史界的影响以及版本的简述将於後篇说明。 信长公记作者 太田牛一 太田牛一实名信定、别名又助、生於大永七年（1527），比信长年长七岁。 堂洞城一战以弓术立功，与浅野又右卫门（宁宁爹）、堀田孙七并称「弓三张り众」 後任丹羽长秀的与力（学者染谷光广比对当代公文笔迹，认为太田曾任长秀的佑笔） 天正年间主要负责近江国一带的官僚工作。 本能寺之变後隐居加贺松任、後仕於秀吉底下负责山城国检地相关工作。 历史上最後的纪录是庆长15年（1610）年，推定於庆长16年前後逝世。 （注）日文Wiki卒年为庆长18年（1613） 信长公记 1.信长公记版本考究 信长公记除首卷之外，另有从永禄八年～天正十年的历年纪录共15卷。 在江户时代主要有40几种写本，但是并没有正式印刷出刊。 现存的太田牛一自笔版本有以下四种 1.建勳神社版：无首卷，15卷皆为太田牛一亲笔书写、被认为现存最完整且原始版本 2.池田文库本：无首卷，其中14卷为太田牛一亲笔书写 3.尊经阁文库：仅有「永禄十一年记」 4.织田家藏本：数量一卷、无标题，内容断篇收录其中几年记录 信长公记正式出版年代是明治14年，由甫喜山景雄自费印刷出刊。 采用町田版信长公记（町田久成藏书、1624～1644宽永年间版本） 经比对之後，内容大致上与建勳神社版、以及阳明文库版（抄写自建勳神社版）相同 之後被收入「改定史籍集览」，正式登上史籍舞台 除了以上亲笔书写版本外，另外还有尊经阁文库的手抄本「安土日记」 安土日记主要记载天正6～7年间相关记录，但是文体用词被认为是最古版本的抄本 也就是说现存的建勳神社版、池田文库版等，都有经过太田牛一的修改而传世。 信长公记 2.信长公记成书纪录 太田牛一除了信长公记之外，另外还有「太阁样军记の内」 「太田和泉守记（关原御合战双纸）」、「今度之公家双草纸」等着作 日文 Wiki 纪录认为太田牛一奉秀吉之命所书。应该是受到「信长之棺」小说影响。 信长公记成书年代不明，最早纪录只有庆长三年(1598）准后义演日记提到 「太田又助来る、信长公以来、当绪代にいたる记録、これを书く。」 只能知道太田牛一在庆长三年之前就已经开始书写相关记录。 之所以认为信长公记成书年代不明，因为学者认为信长公记是太田牛一历年记录集成。 学界原先主张池田本是未决定版本、建勳神社是最後定稿版 但是藤本正行指出其中对於信长敬称问题推翻此说法。 池田本对於信长的称呼：信长211、信长公 74、共计285 （对信长敬意较低） 建勳本对於信长的称呼：信长152、信长公175、共计327 （对信长敬意较高） 但是池田本卷11、卷13内文却压倒性的以「信长公」称呼，并且於文间有标注该年干支 前述有提到，信长公记每一卷都是记录该年发生的事情。 在卷头就有纪录该年干支，所以推定不管是池田本或建勳本都是整理记录之後编撰 而且池田本的卷11跟卷13，可能是一不小心写到入神忘了改写的版本。 至於改写的原因，藤本正行认为太田牛一不是因为忌讳秀吉、而是忌讳家康 信长公记 3.太田牛一在忌讳什麽？ 首先谈一下信长公记相关背景，信长公记主要是太田牛一跟相关人士的资料流通。 太田牛一曾写信给美浓的豪族，提到「资料写好了将送过去，但请不要外流让人盗抄」 另外前述的「今度之公家双草纸」，主要是讲庆长12～14的公卿与女官的花边新闻 在庆长十五年正月就完书，效率跟敏锐度直逼苹果或是壹周刊 但是信长公记却不一样，献给池田家的版本跟其他版本用字会有些许差异。 不过大部分的问题都不致命，顶多只是排版不同、错字等问题。如长筱之战纪录如下 町田本「七首之攻众、案の外のことにて候间、致廃忘、风来さして败北也」 建勳本「七首之攻众、案の外のことにて候间、致廃忘、凤来寺さして败北也」 但是尊经阁文库的「安土日记」现身之後，在史学界卷起一阵风暴。 有别於池田本或是建勳本的「信长様」、天正日记中对於信长的称呼为「上様」 况且尊经阁文库的「安土日记」只是抄本，想必原本内容应该更加震撼。 之所以说太田牛一忌讳家康，不管是「信长公记」或「安土日记」都有迹可寻 建勳本提到家康共44处，其中有 9处无敬称（9:35） 池田本记载家康共有46处，不过只有十二卷的 2处无敬称（2:44） 另外池田本第十二卷的装订、纸质跟其他池田本有异。 不知道是太田牛一不小心放错本还是怎样... 先前在「[讨论] 好色误国的有哪些..」讨论串提到信康切腹事件（#18GRaOQM） 在这边直接跳过论述谈重点。来看「安土日记」、「建勳本」、「池田本」的差异 ●安土日记：直接点出信康「逆心」论点，家康跟家臣主动跟信长报告不用担心 「去程、三州冈崎三郎殿、逆心之雑説申候、家康并年寄衆、上様へ対申、 无勿躰御心持不レ可レ然之旨、异见候て、八月四日ニ三郎殿を国端へ追出し申し候」 ●池田本‧信长公记：用「不虑」来取代「逆心」，将信康软禁在远江 「爰三州冈崎の三郎殿、不虑ニ乱狂候に付而、远州堀江之城に押笼。番を居被レ置候」 ●建勳本‧信长公记：无记事直接鬼隐 甫庵信长记‧劣币驱逐良币？ 小濑甫庵生於永禄七年（1564），以医者身份出仕池田恒兴、丰臣秀次 关原之战後出仕堀尾家、最後吃前田家的头路。 甫庵信长记通说成立於元和年间（1620） 但是早稻田大学藏本，有小濑甫庵在庆长17年自笔的奉纳後跋 另外奉承权势的御用儒学人物林罗山文集中，也收有他写的「（甫庵）信长记序」 （我本人对林罗山有很深的成见...） 甫庵信长记很有良心（？）的标注「太田和泉守牛一辑录/小濑甫庵道喜重撰」 开宗明义就提到太田牛一版本甚有缺漏，遗漏不少名将言行甚感痛惜 因此重撰（甫庵）信长来补全不足。 甫庵信长记最了不起的地方，就是创造了许多战国奇谈。 并且将历史许多不明确性改写的非常合理，一直影响到现代。 例如桶狭间之战的奇袭说（因为奇袭所以战胜，非常合理） 还有长筱设乐原之战（首次出现设乐原地名、还有三千挺铁炮三段射击论） 为了讨好池田家，特别描写花隈城之战中池田辉政等人的奋战。 现在还留有战争相关人士投书给作者的的书信传世。 江户时代也有人拿着甫庵信长记，宣扬自己祖先的忠义奋战来求职。 前述提到太田牛一写信跟美浓坪内氏说「不要外传让人盗录」 可以想见甫庵信长记真的「参考」很多信长公记的内容 而且还有写上引用资料，也勉强算是有情有义的二次再创作 不过太田牛一在庆长十六年左右失去消息（逝世？） 甫庵信长记就在庆长十七年左右正式出版，两者多少应该也有点牵连才是... 以上虽然说了很多小濑甫庵的坏话，加上甫庵信长记又有御用学者挂牌保证 不过甫庵太合记的内容倒是没有直接针砭秀吉的坏处，最後也只有提到醍醐花见 也许因为小濑甫庵经历过家康全力支持丰国大明神祭的年代 即使後来丰国神社被废弃、丰臣家被灭绝，也没办法见风转舵对秀吉落井下石吧？ ●参考资料 信长公记を読む　　吉川弘文馆（堀新等学者论文集） 信长の戦争　　　　讲谈社文库（藤本正行着） ●信长公记网路资料 http://www.page.sannet.ne.jp/gutoku2/kouki-hyousi.html 信长公记‧町田本（此网站现代日文版只有首卷） http://home.att.ne.jp/sky/kakiti/shisaku.html 私译信长公记（现代日文翻译版） ---- 今天在查甫庵信长记时，顺便看了黄金骷髅记事。 原本猜想黄金骷髅酒杯是不是出自甫庵信长记，但是甫庵信长记只有提到黄金骷髅 跟信长公记的马回众不同，甫庵信长记则是在诸将面前公开 -- 一、手际なる合戦ニて夥敷胜利を得て後、骄の心出来し、敌を侮り、或ハ不行仪 　　なる事必ある事也、可慎々々、如斯候而灭亡の家、古より多し、此心万事に 　　わたるそ、胜て甲の绪をしめよといふ事、忘れ给ふへからす 北条氏纲公御书置 --

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