「豊後の国に跳梁していた最悪の海贼や盗贼は 　　とりわけこれは仙石（権兵卫）の家来や兵士たちにほかならなかった 彼らはなんら耻とか慈悲と言った人间的感情を持ち合わせていない辈であり 　　当不当を问わず、できうる限り盗み取ること以外に目がなかった」 ～フロイス日本史～ 提到丰後国为非作歹的跳梁恶贼海盗，无人能出仙石秀久家臣及士兵之右 这帮匪类完全没有廉耻心、慈悲之心等人类的感情 不问正当与否，眼中只有尽其所能的掠夺豪取 【佛洛伊斯日本史】 -------------------------------------------------------------------- 战国时代虽然是大名、武将的华丽战场。 但是在大义名分跟争权夺利之下，隐藏着不为人所注意的阴暗面。 要谈论战国时代的发展，其实也不能忽略这些台面下的操作。 究竟战国时代的低阶杂兵、农民百姓对於战争的观感为何？ 暂且放下宫下英树的後冰河时期说法，不过综合各家史料来说。 永禄、天正年间几乎每年都有天灾，暴风、地震、欠收、瘟疫、大水接踵而来。 对逐鹿天下的大名来说，战争是扩张势力范围。 对低阶的杂兵或是主动参战的百姓来说。战争单纯就是抢钱抢粮抢娘们。 这一点佛洛伊斯日本史倒是为战国天正记的仙石秀久进行背书保证。 在农作收获稳定的地区、或是胜算不大的战争，农民对於战争的参与意愿较低。 但是在农作不稳定，或是收获量不足以养活人民时。 百姓自愿从军当兵夫的比例也大幅提高。原因单纯就是可以趁机乱取掠夺。 但是乱取掠夺以及人口贩卖，在当时是理所当然司空见惯的事情。 一直要到秀吉统一天下之後，才陆续有一些改善措施。 滥妨狼籍的实像 三河物语：「（信长上洛时）织田军与德川军兵卒为争夺一顶乌帽子而纷争」 首先来看战场杀伤者及俘虏的比例，简单举战国後期资料为主。 不管是在南边的九州、或是北边的陆奥，俘虏人数基本上都会大於等於讨取人数。 原因无他，无谓的杀生只会降低国力、对杂兵来说俘虏可以贩卖获利或是自用。 岛津：天正 2（1574）北乡时久日记「六十人打死、肝付の人を取ること四百人余り」 伊达：天正17（1589）天正日记「はな24、生け捕り20人あまり」 越後的救世主？╱关东的恶管领？ 以越後的上杉谦信来说，信浓攻略的时间点跟关东攻略时间点截然不同。 永禄天正年间的关东攻略，有极高的比例都是长期越冬战争。 从农忙结束後的十月起，带着关东管领的大义名分进入关东。 比起农作欠收不稳冰雪封山的越後及北信浓，相较之下温暖的关东正是补给的猎场。 在滥妨狼籍正当化的年代，谦信的关东进出以及信玄的金山奴隶。 某种程度上其实都是一种当代理所当然、甚至受到部属、领地百姓欢迎之事。 滥妨狼籍正当化的因素 战国时代将滥妨狼籍视为理所当然，除了现实劳力来源的考量之外。 跟中世以来的法律思维也有很大的关系。 日本中世法令规定，在追捕有罪者时，得以摧毁对方居所、领地，掠夺家属财物。 尘芥集（伊达） 「科人の在所成败のとき、财宝、牛、马、眷属以下、夺い取るとも、是非に及ばず」 　相良氏法度 「没收された土地を耕す作人を捕まえはならない 　　罪人の家に养われている縁者は、検断の対象になる」 甲州法度次第第一条也针对此项目提出规定，地头不得任意立罪名夺取财物。 「一、领国の地头が、事情を明らかにしないまま、胜手に罪科の迹を称じ、 　　　　私意をおいて所领や财物を没收することは胜手も甚だしい」 战国时代对於滥妨狼籍的评价如何？ 在战国时代前期，基於经济劳力以及古典法律观念影响。 滥妨狼籍被视为是正当的国力增强行为。 首先来看甲阳军监品五「春日源五郎奉公の故に立身の事」 「某大将にて…越後のものを乱取り仕り、此方へ召し遣うこと、 　　ただこれ信玄公御ほこさきの盛りんなる故なり」 （任命在下为大将...屡屡乱取俘虏越後百姓回领地，此皆仰赖信玄公的威光所故） 即使在战国末期的庆长文禄征韩战役中，岛津军部属大嶋忠泰的信中也提到 　「今度家来の角右卫门が帰るので。テルマとカクセイをお土産に届けさせた」 （这次部属角右卫门回国时，将命他带テルマとカクセイ作为土产回乡） ＊テルマ与カクセイ实际意义不明，学者推测为韩国年轻女性的代称 俘虏的价格 中世奴隷研究学者矶贝富士男氏认为战国时代俘虏的价格大概落在两贯上下。 但是根据农作情况，奴隶价格也有很大的波动。 以武田家的纪录（胜山记）来说，有２贯、３贯、５贯、１０贯等价格。 因为这是赎金，因此较一般的奴隶价格较高。 关於谦信指示人口贩卖的永禄九年来说，由於永禄八年的大饥馑 因此奴隶只有２０銭、３０銭的价格（两贯的1/10） 天正14年进攻大友丰後领地，岛津家臣上井觉兼日记提到 狼籍者将丰後的俘虏（妇女、儿童）带去岛原贩卖（给南蛮商人） 但是因为前一年的饥荒，这时候的奴隶相场也只有二束三文。 胜山记（天文１５年/1546） 　「男女を生捕りになされ候て、ことごとく甲州へ引越し申し候。 さるほどに、２贯、３贯、５贯、１０贯にても、亲类ある人は受け申し候」 永禄９（1566）「小田开城、カゲトラ（谦信）ヨリ、御意ヲモツテ 　　　　　　　　　春中、人ヲ商売事、２０銭、３０銭程致シ候」（永８饥馑） 上井觉兼日记 「彼らは豊後の妇人や男女の子供たちを免れようと、２束３文で売却した」 俘虏的交易方式 穴山信君书信记载，俘虏的交换（交易）主要在双方交界的缓冲区「半手」举行。 所谓半手就是向双方都缴纳一半年贡以求自保的边境村落。 但是很明显的，这是关於身份地位高有家属可以出赎金赎回的情况。 至於一般平民百姓的情况如何？ 以上井觉兼日记来看，丰後的百姓被带到岛原贱价出售。 至於买家为谁？部分卖到葡萄牙等南蛮商人船上作苦力、部分被卖入娼寮。 其悲惨程度实在不在武田家的金山奴工之下。 爱民的天下人？／百姓利益的榨夺者？ 秀吉降服岛津之後，天正15年严词责问传教士及商人对於日本人口贩卖一事。 日後一连串的人返令、还住令，虽然为时已晚，多少有些安定人心的作用。 伴天连追放令中第10条即明文提到。 　「大唐、南蛮、高丽へ日本人を売り遣わし候事、曲事つき 日本において人の売り买い停止のこと」 之後耶稣会在1596年颁布「购买日本人并贩卖到国外者将予以破门严罚」 1597年葡萄牙也宣布「禁止输出日本人奴隶以及日本刀剑至澳门」的禁令 不过虽然秀吉对外严词责问南蛮人贩卖人口的恶行。 但是在天正年间，北九州的百姓历经岛津的入侵、丰臣军压制九州而流离失所。 之後秀吉为了有效控管九州，严格进行检地等措施。 屡屡发生百姓意图先卖身来赎自己的亲人、之後在逃亡，但是事发後被处以极刑之事。 不难想像佐佐成政被转封肥後，因为检地引起一揆最後引发佐佐成政被迫切腹的结局。 在天正18年小田原之战时，对上杉景胜以及真田昌幸等大名发出以下指示。 「国々の地下人、百姓ら、小田原町中の外、ことごと还住のこと。。。 　 然るところ、人を商売仕り候由に候。。。共に罪科軽からず候」 即使在统一天下的小田原之战时，还住令以及人口贩卖禁令也只针对战地之外。 换言之在小田原町中的滥妨狼籍是被允许的。 小田原之战後全国性的刀狩、人返令，往好处想是安定世局、往坏处想是压榨人民。 这一点就端看後世者的自由心证了。 天下统一之後的滥妨狼籍 经过秀吉时代的努力（？）国内的人口贩卖以及战争的掠夺大幅减少。 接下来就是秀吉的征韩战役，虽然庆长文禄之役的原因众说纷纭。 但是从先前岛津家的书信来看，韩国人民被抓回日本当作俘虏的情况非常严重。 秀吉甚至还要求征韩诸将挑选并奉上擅长针线的韩国女性。 关原之战时，对战场之外的滥妨狼籍禁令已经成为东西军双方的共识。 但是对於农作不稳的百姓来说，战场还是一个很有利的掠夺场。 大阪冬之阵前，近江北内贵村发生百姓弃领地夜逃至大阪方的纪录。 夏之阵时德川家康对庄屋下令 「もし家来奉公に出れば、子々孙々、亲类どもまで成败する」 即使大阪之阵时东军三申五令严禁滥妨狼籍，但是很明显的效果仍然不彰。 不仅是大阪之阵屏风图记载德川军抢夺财物俘虏的形象，准后义演日记纪录 「将军 昨日 伏见城へ御入りと云々、女童部どもとりて阵衆帰る、あさまし」 大阪夏之阵後「落人改」令中，除追讨西军残党外。还颁布战场（大阪）之外的还住令 「今度、男女滥妨、大阪より外の者をば、异仪なく帰せ」 经过秀吉以及家康的努力（？），原本被视为理所当然的掠夺及人口贩卖逐渐被限制。 当然主要的因素是当权者意图稳定领地的秩序以及经济力。 但是很显然的，相关禁令只保障战场外的村庄领地。 对於国内外战场的滥妨狼籍行为则无法有效喝阻。 -- 一、手际なる合戦ニて夥敷胜利を得て後、骄の心出来し、敌を侮り、或ハ不行仪 　　なる事必ある事也、可慎々々、如斯候而灭亡の家、古より多し、此心万事に 　　わたるそ、胜て甲の绪をしめよといふ事、忘れ给ふへからす 北条氏纲公御书置 --

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