不知道有没有版友看过这套漫画，这套漫画蛮有趣的，藉由考察神话传说来重现历史。不 过它又常强调纯属虚构，我想拿来当个有趣的看法也好。我要说的是《东方奇谭秘文录》 第四集的〈西游将门传〉，提及了德川家康与江户（东京）的历史。 枋木县．日光是东照宫的所在，德川家康於1616年在骏府死去，遗体在九能山停放一年後 移往日光，往後便以「东照大权现」之名供奉在此。同样在此供奉的本来是摩多罗神、山 王权现，明治时代後改为源赖朝和丰臣秀吉。 慈眼大师天海，原是比叡山的天台僧，後来成为德川家康的首脑幕僚，有黑衣宰相之称。 他全力打造了幕府统治的基础，还为了请求一个东照大权现的神名，特地到京都奔走，申 请勒令许可。将家康遗体从久能山移往日光的队伍，也是他依照自创的山王一实神道来指 挥的，据说那个队伍中有身着猿猴装束的童子和三十三只猴子。山王一实神道可说是整合 了日本原有的宗教而成，却在天海死後永远的失传，在也没有人知道。所以合祀在东照宫 的摩多罗神、山王权现，也再没人知道是什麽神只。 「摩多罗神」，在图画上面画着北斗七星，「山王权现」，比叡山．日吉大社的天王七社 也是因为象徵北斗七星而闻名，在中国，正北方为北极星，也是群星环绕的中心，宛如稳 坐地位不动的「天帝」。 战国时代在西元1440年关东下总的结城合战揭开序幕，至德川家康正式结束。结束後，德 川家康首先重新分封大名，压抑了外样大名等等。第二便是取代建都已千年的京都，改在 一个荒烟漫草、芦芒丛生的寂寥边境地，也就是在关东平原上建立新的大型首都。於是他 在大江户建造大江户城，为了和讲究四神相应的京都抗衡，家康改造了江户地形，还配置 了咒术在其中。东照宫就位在江户城的正北方。 天海设置了一个符术，共有七个神社，第一为神田神社，主神为大已贵命，也是祭祀平将 门最大的神社，同时供着大黑天（七福神之一）。东京另有将门塚，首塚刚盖好时，神田 神社即在邻近，至家康兴建江户城後，神田神社才迁到现今的地点。 第二为神奈川县的鹤冈八幡宫，此为镰仓将军源赖朝创见的神社，也祀着七福神之一的弁 才天。源赖朝是率先建立武人政权、为关东立下首都基础的武士。 第三为静冈县的富士山本宫浅间神社，富士山别名蓬莱山，在日本象徵福禄寿，常被和七 福神的寿老人视为一体。关东每个角落都望得见富士山，富士峰灵力毋庸置疑。浅间大社 从源赖朝开始，足利尊氏、丰臣秀吉都来奉纳捐献，现在的社殿是德川家康所建。另，家 康遗体本停留在久能山，正好与富士山、东照宫连成一直线。 第四为秩父神社。以前人称为大宫妙见，自古就是关东平氏的妙见信仰中心。传说承平五 年合战时，曾出现一童子帮助将门取得胜利，童子自称的就是妙见菩萨。妙见一般人和吉 祥天女视为一体，对应的也是七福神之一。她也是北辰（北极星）的神格化，平将门有七 个替身武者之说，据说也是从妙见信仰的北斗七星而来。 第五为名古屋的热田神宫。最有名的即信长祈求胜利。此地在正月五日有初惠比须活动。 第六为京都山科的毘沙门堂，同时也是七福神之一的毘沙门天。此堂在应仁之乱後荒废了 ，据说现今所存是天海重建的。 第七是大阪的四天王寺，为圣德太子所建，为日本最古老的寺庙。里面亦有七福神之一的 布袋尊。也是最早的庚申信仰。 此七个神社在地图上连成了一北斗七星的阵式，并且加杂了七福神信仰、庚申信仰，妙见 信仰，天海藉由信仰的力量在其死後仍能使得此阵式维持咒术，家康的东照宫就立在此北 斗七星阵的北极星上，北极星象徵着道教最高神明「天皇大帝」，日本天皇语源即由此来 ，家康在北极星上，代表了天海的暗示。此阵又横过了旧都京都，暗示了对京都的否定， 乃至对天皇的否定。新都与旧都／新天皇与旧天皇，即是天海僧的咒术。 大约就是这样了，其实故事还有说一些例如庚申信仰与西游记与平将门，在东照宫有三猿 ，作者认为天海带着平将门的首级一一经过此七点，设下咒力。由是而形成平将门与孙悟 空形象的结合，并且连结了庚申信仰。不过由於漫画跟文字表达还是有些难以衔接的，我 便略过去。四天王寺是庚申信仰之源头，富士山据说是某庚申年突然出现的，故事描述得 环环相扣，我觉得实在很有趣。我不知道这是不是真实，但总之聊备一说，就打上来跟板 友分享了。 --

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