※ 引述《momopopo (武田迷)》之铭言： : 廓山和尚供奉记里提到 : 家康对於幼年生活感到相当愉快且认为骏府就是他的故乡 : 所以他选择骏府作为隐居之地 : 故三河物语所说的家康小时後当人质的险恶...恐怕 : 有点造假之嫌.. 对於两书，我比较有兴趣的是《廓山和尚供奉记》 因为我很清楚《三河物语》为1622年大久保彦左卫门的作品 然《廓山和尚供奉记》倒是没有确实的资料，只有网路上的些许记载。 因为在考证上，这样形式的资料是很重要的，所以望请提供之。 不过廓山应是指当时庆长13年(1608)的正誉廓山上人。 他是当时日本代表性的学僧，为增上寺第12代观智国师（源誉存应）的子弟 特别是在同年(1608)的12月22日，这位廓山上人代表净土宗与日莲宗的日经上人 在江户城论争两宗之优劣，最後廓山战赢了日经，为当时有名之事件。 由於佛法的论争是需要清晰的脑袋，与短时间分析对方论证弱点的能力 (这大概跟西哲版的某人很像^^" 不过离题了) 因此说他是当时少数聪明的知识份子也不为过，廓山也得到家康的青睐。 而家康的母亲お大死後也葬在该住持的无量山寿经寺，此外後来的德川家光、 以及徳川秀忠的长女千姬接葬於此。 回到原讨论，网路上找到的《廓山和尚供奉记》记载若没错的话 家康在该书上为何隐居於骏河的原因为： 1.觉得骏河这块土地是幼年居住过的故乡 2.北边有富士群峰相连，冬天较暖和 3.骏河米的风味胜於他国 4.南西有大井川、安倍川两长河，东北有箱根、富士川之险，是个坚固易守之地 5.因为位於东海道，可以乘地利之机服务"伺候"那些往江户参勤的小大名 嘛....这样看来骏河的确是综合地理、气候、地利之便的好地方 而《三河物语》所言的『今川仇人』也早已不在 老实说这的确是个可以自立一方『养老』的老地点 不过从心理层面来看的话，也许1560年後的家康在回到三河後 会有种『此乡非故乡』的感觉吧，虽然有质子的不愉快回忆， 但骏河却是他儿时回忆的来源，原本的三河却无法给予他同样的熟悉感 ──也许这也是他和武田分食了今川後，1570年把居城转到滨松城的原因之一。 -- 题外话：不过我觉得今川义元作的还不错呀，以1560年的局势来看 松平家应该是会站在今川的一方上洛，并且忠心地奋战立功，以求能立於三河领土。 然而这种从属的势力通常都是很摇摆的，因此一旦主家垮了便是自立门户的好时机 捡到三河城完全没有义理的问题，那是主家有没有军事实力控管松平家的问题。 这是我所看到的松平家。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.230.170.68 ※ 编辑: midas82539 来自: 61.63.194.221 (01/27 00:26)