前面讨论串里提到猴子太阁跟直家穿同一件"衣服" 心中一直记得我在哪里看过这段… 终於找到，原来是司马辽太郎的"丰臣家的人们" 就稍微节录一下给大家看看，虽然总觉得大家好像都看过了@@" -- 附带一提，我小学二年级时从舅舅的书架上刚拿下司马大师的 "太阁记" 其中描写一度让我觉得这只猴子是淫魔… 虽然现在我还是有点觉得… -- http://www.tianyabook.com/waiguo2005/s/simaliaotailang/fcjd/index.html 　　“哎呀呀﹗死去的泉州（指直家）倒也给我做了件好事啊﹗” 　　这句话差点儿脱口而出，他感到不好，终於在喉咙口刹住，把它咽下下去。 　　这次在冈山逗留期间，秀吉和秀家建立了犹子关系。犹子者，犹如儿子一样之意，地 位仅次於养子。 　　秀吉住在冈山城内的时候，举止言谈十分爽直，宇喜多家的人们对他印象很好，特别 是内宫的女人们都说︰“真没见过这样和蔼可亲的大将呢。” 　　提起筑前守羽柴秀吉，那可是织田家首屈一指的武将。信长是一位性格那样苛烈的将 军。为此，人们原先想像，为织田信长所最最信赖的武将，该又是何等可怕的人物呢。可 是，他在冈山城内的言行，却一点没有架子，甚至叫人觉得有点过於随便了。有什麽可笑 的事情，他会捧腹大笑；他觉得好的事情，会大声称扬几句，并当场给你赏赐，完全没有 一点装腔作势之处。 　　内宫侍女的某个领班，从秀吉那里得到一大把金银，对於秀吉的慷慨大度，甚是感激 ，成了第一个崇拜秀吉的人。秀吉为了说服於福，拜托此人从旁撮合。这件事，使这位秀 吉的崇拜者也不免感到吃惊。尽管直家如今算作还活着，他的死讯对外人秘而不宣，然而 严格地讲，於福现下不正是服丧期间吗？ 　　秀吉说道︰“嗯，嗯，这个，我知道，我知道。你瞧，我都这样子求你了。” 　　这个男子汉大丈夫， 此时竟对着一个侍女， 双手合十，如拜佛似地恳求着︰“不瞒 你说，唯有这方面的慾望，实在难以克制，我早就对於福爱慕心切，但千方百计忍耐，甚 至捶胸顿足地诅咒着克制自己，然而全不奏效。求求你，请你帮我一把忙。你看我已苦成 这般模样了。请能明白我的苦衷。”看到这番情景，连这个侍女也不免笑了起来，终於忘 记了事情的严重性，答应帮他的忙。这个侍女将秀吉的意思偷偷告诉了於福。 　　於福听了，也不知作何感想。不过，和江户时代不同，这一时代的女子，尚未受到儒 教道德的束缚，这倒是事实。因而在道德理念方面，也许并不会感到多大的苦痛。在自己 的所有主──丈夫在世期间，自然要尊重丈夫的权利。既然所有主已经死了，那麽只要她 有勇气，又不怕别人说闲话，她就可以自己来安排、处置自己的身体。於福没有这样的勇 气，正在为难的时候，秀吉钻进了她的闺房，顺利地和她同床共衾了。於福只得听任他摆 布。她大胆地接受了挑战。这件事，并不是她的勇气的产物。 　　秀吉找了个奇怪的理由来抚慰於福︰“对八郎来说，你是母亲，我是养父，现下这样 反而更好。” 　　双方既然都是八郎的家长，那麽家长之间如果没有任何关系，这反而是奇怪和不自然 的。这是性格活泼的秀吉所杜撰的道理。听秀吉这么一说，於福也觉得茅塞顿开，恍然大 悟似的。 -- 武田信玄．上杉谦信．真田昌幸．毛利元就．尼子晴久．北条氏康．岛津义弘．岛津义久 战国有种内在的精神转化成外在的领袖锅岛直茂．津轻为信．龙造寺隆信．宇喜多直家． 岛左近英雄则是能以历史刷洗自身脏污的人们蒲生氏乡．伊达政宗．今川义元．松永久秀 铃木重秀．前田利家．柴田胜家信长．秀吉．家康本多忠胜．石田三成．足利义辉．松姬 千姬．小西玛丽亚．心月尼．市姬．宁宁．筑山殿．春日局．德姬．湖衣姬．菊姬．阿松 桶狭间之战．姊川会战．三方原会战．本能寺之变．http://www.wretch.cc/blog/minger --

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