介绍一下之前在2854篇推文中提到的学者堀新提出的论点 其实概要就如小弟在前述推文中提到的一样，本篇主要补充史料 这个论点包含於堀新在第34回东京历史科学研究会大会中发表的内容之中 之後刊登在该会会刊《人民の历史学》第145号(2000年9月)上的文章 标题为〈织丰期王权论─「日本国王」から「中华皇帝」へ〉 =================================== 以下简介有关这论点的史料部分 根据1584年12月13日的路易斯‧弗洛伊斯书信所述 信长在永禄十二年(1569)左右就曾说过，自己既是「国王」亦是「内里」 内里指的是天皇应该是毫无疑问，那麽国王所指为何？ 堀新认为是实质上的「日本国王」，并且堀新采取信长并无篡夺皇位意图的立场 1582年11月5日的弗洛伊斯书信中提到 「信长在征服毛利，成为全日本六十六国的绝对领主之後，将组织攻打中国的一大舰队 　并且将诸国分封给他的儿子们」 对於传教士的记录，有些日本学者是持保留态度 但堀新认为传教士固然在宗教相关记录上有夸张嫌疑 不过也不应该全盘否定 例如建造二条城时，曾将众多地藏像破坏掉，充作二条城的石垣建材 这件事只有传教士记录中记下，日本史料则一概无相关记载 然而在京都建筑地下铁时的调查作业就挖出了当年用地藏像做的二条城石垣 证明了这件事是真实的 而1582年的弗洛伊斯书信是在本能寺之变之後，在秀吉透露攻打明朝构想之前 因此不可能是弗洛伊斯将秀吉的构想往前类推到信长身上 秀吉宣布「唐入り」，也就是攻打明朝的构想是在天正十三年(1585)九月 堀新认为秀吉是继承信长的构想 在天正二十年(1592)五月十八日，秀吉对关白丰臣秀次发出25条的觉书(备忘录) 当中提到将会任命秀次担任「大唐の关白」，封其大唐国都周边一百国领地 将後阳成天皇迁移至大唐国都，将周边十国作为天皇领地，并对公家众加封 後阳成天皇迁移至大唐之後，日本的天皇将由皇太子良仁亲王或是皇弟智仁亲王继任 日本的关白则由丰臣秀保(秀长的养子)或是宇喜多秀家接任 朝鲜将交给织田秀信(信忠之子三法师)或是宇喜多秀家 九州肥前名护屋由羽柴秀俊(小早川秀秋)坐镇 同一天秀吉的佑笔(秘书,代写书信的侧近)山中橘内写给丰臣家女官的书信中提到 征服明国之後，秀吉将先到北京，等天皇及秀次到北京之後，秀吉自己则迁移至宁波 此外，秀吉在攻打朝鲜之前以及战争中曾对琉球国王、高山国(台湾)、吕宋要求臣服 这都显示了他的行动并不只局限於攻打朝鲜，而是将整个东亚放进视野之中 从上面的觉书中可以看出秀吉在征服明朝之後 其意图的地位能够决定大唐关白、日本天皇等职位的去向 堀新认为这个地位等於是在诸国国王之上的「中华皇帝」 ============================= 秀吉的部分由於有史料佐证，而且这两份史料还是战争期间的史料 因此其东亚政权构想应当是没有疑问 问题是信长的部分 我个人其实是站在相信弗洛伊斯书信的立场上 认为信长在统一日本之後有攻打明朝的构想 但也不得不承认，光是只有弗洛伊斯书信还是证据不充足 故无法武断地说信长也有与秀吉类似的构想，并且秀吉其实是继承信长的想法而已 另外一点就是，「中华皇帝」这个用词所代表的意义问题 之前小弟在推文中也说过类似疑问 秀吉以武力征服的手法所建筑的东亚秩序，其实与明朝的册封体系并不相同 用中华皇帝这样的词很可能会造成误会 不过关於这个词的定义在日本学界似乎没有什麽质疑 -- 丹波国の日向守が恸き 天下の面目をほどこし候 次に羽柴藤吉郎 数国比类なし 然して池田胜三郎 小身といひしも 程なく花熊申し付け 是れ又天下の觉えを取る 爰を以て我が心を发し一廉の恸きこれあるべき事 　　　　　　　　　　　　　　 ～信长公记 卷十三より～ --

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