一、 中世与战国时代 1. 国司、庄官：国司，在大化革新时，当时在大的行政区域上， 将全国分为畿内和七个道，畿内包括大和、山城、河内（後分出和泉国）、 摄津四国，七个道分别是东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、 南海道和西海道。地方行政机关为国、郡、里（後改为乡），国设国司， 郡设国司，里设里长。国司任命中央贵族担任，任期六年。郡司和里长由 地方贵族选任，可终身任职并可世袭。庄官， 2. 守护大名：守护大名即是南北朝时代统领一方的地方豪强势力的统称。 守护是南北朝时代室町幕府的一种役职名，守护大名往往具有领有一国或以 上的实力，能左右地方甚至幕府的政治。 3. 问屋：国内外市场的兴旺，有利於手工业的发展。原来叫"座"的手工业 组织形式，不能满足业已扩大了的国内外市场的需要，於是开始出现了分散 的手工工场。批发商人向小手工业者供给原料，加工成品，然後付给工资。 日本人称这种新的工业组织形式称为"问屋"，即批发商工业。批发商已经成为 手工工场主，小手工业者则成为依附於手工工场主的雇佣工人。16世纪，"问屋" 制工业较为流行，在纺织业中最为发达。至於集中的手工工场，16世纪在日本还 是个别现象，17世纪略有增加，据不完全统计，约33家，到18世纪也只约90家。 4. 检地：立阁检地。中世後期至近世时代，领主对於农民的保有地所进行的测 量调查，称为检地。其性质很类似古代庄园制下的检注，丰臣．德川两政权时代 为了强化农村支配的基础，乃实施检地法。一五八二年（天正十年）在全国统一 的背景下，乃彻底施行检地法，史称太阁检地。透过检地的实施，重新清算原有 庄园制的支配关系，并制定一套新的租税体系、以及确立对农村的支配体制。到 了江户幕府时代，修正了部份的太阁方式，订定检地条目。从庆长～元和年间 （一五九六～一六二三年）至幕末?止，这套检地条目被适用于幕府与诸藩领内。 检地的方法，首先将传统一反﹦３６０步改?３００步制，并将１间﹦６尺３寸（ 但江户时代的石见检地、备前检地则定为６尺１分） 、１间四方﹦１步、３０步﹦１亩、１０亩﹦１反，的计算法统一起来。 派遣检地役人以村?单位，将每一笔土地依照其所在（小字）、地目（农田房舍等） 、面积、等级（上、中、下、下下）、生产高（分米）事先公定，在一地一作人的原则下， 确认纳贡责任者（名请人），登录於检地帐，称为绳打。 指出检地。战国时代至安土桃山时代期间的检地法之一。 大名规定自己领内的家臣必须主动申告其所知行的土地面积、以及作人．收量等明细。 由於大名的立入调查几乎不得其门而入，因此多半都以指出检地的办法达成课税的目的。 一五八０年（天正八年）织田信长派遣直臣强行要求兴福寺支配下的大和地方，提出指出的内容， 在历史上相当有名。 5. 乐市：战国时代末期至安土桃山时代期间所采行的商业政策。配合应仁之乱以後商工业发展， 战国大名将无所属的多数新兴工商业者纳入新的封建秩序下，以利统治。透过乐市政策， 达到经济统一支配、繁荣城下町的目的。从免除市场税．商业税、以及废止传统「座」 （同业组织）商人的特权开始，改行乐市制度，进而废止旧的座组织，改行乐座制度。 乐市可以一五四九年（天文十八年）近江的六角定赖所建构的城下町石寺新市镇 例；乐座则以一五七六年（天正四年）柴田胜家的越前北庄的案例?最早的文献记载。 其中，又以一九七七年织田信长在安土桃山城所公布的乐市．乐座法令最?有名。 丰臣秀吉则彻底推动这样的新制度，一方面否定传统以寺社、公家的支配为中心所组织 的座；另一方面则以城下町?中心，对工商业等新特权组合再重新编组。"乐市"、"乐座" 政策的实施，促进了城市的"自由化"，涌现出一大批居住在城镇专门从事工商业的町人。 这些拥有相对经营自由的町人，逐渐在维护共同利益的基础上结合起来，组成城镇的自治组织， 由町人协商推举领导核心，以维护行商自由，又发展到保卫整个城镇的安全。 最典型的自由城市就是界市，它是联系濑户内海沿岸和畿内地区的要港，又是外贸港口。 早在十四世纪末叶，这里已出现了大批发商（"纳屋贷"）们组成的自治组织 （由三十六人组成），称"会合众"。十六世纪以後，界成为各战国大名争夺之地。 为了町人的利益不受损失，界市自治组织决定在城市周围挖壕沟，雇佣闲散武士和组织町人守护。 当时，界市人口已超过五万，其繁荣程度，可与当时中国的广州、泉州、明州、扬州媲美。 6. 切支丹：日本人在此时期称天主教及其教徒为切支丹。切支丹为葡萄牙语的音译， 初作吉利支丹，禁教之後写成切支丹。 7. 北山文化：北山文化是室町幕府第三代将军足利义满时期的文化， 其特色是公家文化与武家文化的融合，因义满在京都北山建造新将军府邸而得名。 其中最着名的建筑物是金阁，为传统贵族统治时代的风格与禅宗寺院风格相结合的产物。 义满对临济宗厚爱有加，并以其为中心建立了五山十煞制度，即在京都和镰仓各定五个寺院 为禅宗最高寺院，其他寺院排在其後。由於这些寺院的禅僧精通中国文化，创作了大量的汉诗， 因而被成为"五山文学"。例如大德寺的一休宗纯就撰有《狂云集》。 在民间艺术"猿乐"、"田乐"的基础上，出现了称?"能"的艺术形式，其以戏剧、歌舞为中心， 演出时带有各种面具。"能"最初经常为建造寺院募集费用，因而在寺院的保护下结成剧团"座"。 其中着名的演员观阿弥、世阿弥父子受到将军的支援，不仅写有许多剧本，而且也撰有 《风姿花传》、《花镜》等理论书，大大提高了"能"的艺术性。 在建筑物方面，代表性有池泉回游式的庭园"西芳寺"，其林中小径、 木屋及流水的形式反映了追求幽闲的禅宗精神。 8. 三味线：即三弦琴，是日本传统的弦乐器。16世纪自中国传入日本以来， 加入许多日本独特手法，比如：以拨子弹琴等。由於江户时代以其为歌舞伎伴奏音乐的道具， 因此迅速普及成为日本代表性的乐器。其中津轻三味线是在严寒多雪的青森 线津轻地区独自发展的弦乐器。以具即兴性、接近打击乐器的奏法和快速的拍 子为特徵。又因它可即兴演奏，所以有日本「日本的爵士乐」之称号。三弦琴 分为膛部和杆部，种类有粗杆、中杆和细杆三种。粗杆会发出强而大的乐声， 细杆则发出十分细腻的乐声。津轻三味线比粗杆的三弦琴更大一些，弦也较粗。 二、 江户时代： 1. 钟铭事件：秀吉在京都东山建立的方广寺因地震倒塌，幕府藉口祷求秀吉的 冥福，命秀赖再建，迫使耗去钜资。锺铸成後又诬称锺铭上"国家安康"一语有 诅咒(擅斩)家康的意思，向丰臣氏大兴问罪之师。 2. 旗本、御家人：旗本，封地收入万石以下，淮许觐见将军的直属家臣("直参")。 御家人，只给俸禄木，不给领地，没有觐见将军资格的武士。 3. 紫衣事件："紫衣"是授予僧人荣誉和地位的象徵，在《禁中并公家诸法度》 中明确规定朝廷不能私自授予紫衣，但向僧人授予紫衣是朝廷的一大经济来源， 所以後水尾天皇一次向70多位僧人授予了紫衣。当然，这种行动不仅仅是经济 上的考虑，也是尝试着向幕府的权威提出挑战。所以，德川幕府的反应也是很快 ，1627年，德川家光授意京都所司代板仓重宗宣布，今後只要是违反《公家诸法度 中关於紫衣条文的人，一律免职受罚。朝廷则表示："今後总之不会再做这种无效的事"。 4. 御三家：德川家康为了巩固自己的政权,他把全日本各地的大名,按照与德川家的亲疏 关系 ,分为三级.最亲密的大名是与德川家有血缘关系的。他把江户附近土地封给自己的亲属, 称为亲藩大名。其中以德川家康的七男德川义直,八男德川家赖宣和九男德川家康赖房最亲, 称为御三家.如果将军无子时,便会从中挑选一合适对象,过继给将军作养子来继承将军职位。 5. 老中：有大老时，老中居其下，但通常不置大老，老中成为幕政的最高机关， 由谱代大名中选任五至六人，采取合议制，决定政事，辅佐将军。 6. 浮世绘：江户时代，描写风景及百姓的风俗人情，主要是多彩的版画被称为 "浮世绘"。此名称的由来是因为当时描绘"浮世"的歌舞伎和花街柳巷的风俗。 1670年菱川 师宣将单一墨色印刷的木版画卖出，故被称为"浮世绘"的创始人。 浮世绘的特点是以木版印刷，大量生产，价钱廉宜，并易於购买。起初， 市场上仅有单一墨色印的画（墨摺绘），但不久出现了[赤版]，以红为主色， 再加印黄 和绿，在日本绘画史上打开了新的境界。 18世纪中叶，由於歌舞伎的繁盛、木版技术的进步以及浮世画深受人们欢迎， 铃木春信创造出彩色印刷的浮世绘----锦绘。 7. 五街道：江户时代最重要的干线道路，即东海道、中山道，甲州道中、 日光街道和奥州街道。都以江户日本桥?起点，沿途设有设备完善的旅店。五街道主要用於公务， 而商人等多利用限制较松的间道和旁路。 8. 藩校：江户时代，学问是以武士为中心，而教育机关主要亦是为武士而设。幕府积极奖励儒学， 诸藩亦为使藩士学习儒学、汉诗汉文、兵学与经济等，纷纷设置藩校。 17世纪中业有藩校的设置(备前冈山)，至幕末已有两百余校。藩主之中，颇有好学之士，水户的德川光 、 会津的池田光政等均是。 --

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