※ 引述《jinyong6272 (战斗工兵)》之铭言： : ※ 引述《jinyong6272 (战斗工兵)》之铭言： : 我有一位同学,当他看到本愿寺历代门主时,他就随口说了这一句:"为什麽他们可以生小孩" : 我也回答不出来.....请先进们解惑一下 : 其实,我提出这个问题,并没有隐含,日本佛教界是"不伦不类"或"腐败"的价值判断 : 我的意思是,如果一般人可以做的事情,在日本,宗教界也可以做的话 : 那麽,宗教和非宗教就没有价值上的区别,僧侣只是一种"职业",和商人,农人和工人一样 : 所以,我的问题应该是: : 日本是否将宗教视为是种职业,并不具有价值上的特殊意义? : PS:可能有人会误解,所以小弟在再举一个例子: : 可能有人听过所谓的"五伦":"天地君亲师".这代表"教师"这个角色在我国, : 不是纯粹只是种职业,而具有它特殊的意义.所以社会对教师的看法,会不同於 : 对其他职业的看法.讲的比较具体点,就是其他人可以做的事情,教师不见得能做, : 一旦作了,根据社会对教师所赋予的特殊意义,你就"不配"作一个老师 这要说到镰仓时代至安土桃山时代（1192～1603） 这一时期日本净土系宗派勃兴 发展之後 逐渐自净土宗分出了日本特有的净土真宗 亦称"真宗"、"一向宗" 以亲鸾（1173—1262）为宗祖 他提倡「他力信仰」 注重宗师的教义和个性，改变了过去日本佛教只是上层社会佛教的情形 成了民众佛教....不过这也是日本佛教首开吃肉娶妻之始 亲鸾寂灭後，幼女觉信尼与亲鸾之孙如信和散在各地的弟子相谋，於就都东山大谷亲鸾墓 旁建立佛阁，奉置亲鸾的曩像，这就是本愿寺的起源啦 至於日本佛教的僧侣 到底扮演什麽角色 这要说到江户以後 幕府颁布的寺院法度里规定 凡是日本人不问信仰，都必须归属於当地寺院 也就是说 要向寺院登记你是佛教徒啦 这种制度被称为，寺请制度（即檀家制度） 影响所及， 现在在日本不管是多小的村庄都有寺院，而且只要僧人替檀家信徒作殡葬等法事， 就能保持一定的地位和收入。 一般人死後，家族们将骨灰安置於寺院的墓地，该时之骨灰塔（亦是以家庭为单位）安置 费、葬仪的超荐供养、周年忌等之佛事供养等是寺院的主要经济来源（每寺院平均有四百 户檀家）。此外，寺院的维修、改筑、对大本山的献金、僧侣之僧阶取得费等，寺院亦可 向檀家募款。 不过也因此 日本佛教常常被批评为「葬仪佛教」.... 以上资料是我整理google里找到的网页而成 有兴趣的话你可以去搜寻一下 --

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