※ 引述《BlueGarfield (黑魔导)》之铭言： : 磔杀八上城人质是天正七年(1579)六月四日 : 信康筑山殿事件是天正七年(1579)六月中旬月到九月 : 换句话说，在信康事件爆发前，光秀的老母就已经归天了:~~~ : 先不提时序错乱的问题，就磔杀八上城人质这点就不合理， : 这里的人质是波多野三兄弟(故且不论剧中只有两具屍体)， : 是光秀在六月二日向波多野兄弟提出保全他们的身家姓命， : 用母亲换来的，而信长於六月四日就在安土城送他们归天， : 二日间攻下八上城？光秀作战不力？ 在山冈庄八的「织田信长」里面 光秀是用服侍明智家的老侍女乔装成光秀的母亲 信长野望这几代的本能寺之变事件中 也都是提到了信长故意忽视光秀提出当人质的母亲 信长公纪里面提到「调略を以て召捕り」 不过没有明白的提出光秀到底用了怎样的诡计 江户中期远山信夫所着的「总见记」中提到光秀以母为质引出波多野兄弟 另外在我常去的日本网页中提到 「太阁记」里是说光秀调略城兵来擒捕波多野兄弟 (不知道是角川太阁还是甫庵太阁...两本我都没有@@） 所以我想这个最早的由来应该是总见记吧 关於信康也有多种评价 「三河物语」里面的信康是勇猛善战，日夜都勤勉的学习武道的大将之才 （信长害怕信康的才气的说法大概是从这里来吧） 不过另外有一种说法是信康是个残暴的人 在正室织田氏(德姬？）的面前将侍女绞死 看跳舞的时候，把不顺眼的人用弓箭射杀 也有关於神原康政的传说 提到神原康政曾经一再地向信康的暴虐行为提出谏言 信康愤怒的想用弓箭把他射死 (德川家康 岩波文库 山路爱山着） 另一方面山路爱山的书中提到 天正六年(1578)12月家康还亲自到冈崎去视察信康母子的行为 天正七年七月十六日家康遣酒井忠次与奥平信昌为使往安土 信长拿出了德姬的书信将其中十二条逐一的询问忠次 前十条忠次都一一的回答，信长就依此下达了切腹的命令 8月29日野中三五郎奉家康之命在小薮村杀害筑山殿 9月15日信康也在远江切腹自杀 (连酒井忠次都不把胳膊向内弯.....) : 要这麽说的话，秀吉打三木城花了两年，要全家切腹谢罪？ : 更不用说这起事件目前在通说上已被视为後世创作的情节。 : 其次根据《信长公记》所载，信长追放佐久间信盛的十九条罪状中， : 第三条就明确载明『丹波国日向守はたらき﹑天下の面目ほどこし候。 : 次に羽柴藤吉郎....』公认光秀超越秀吉，是战功第一的手下麾将， : 倘若信长之前就说要请光秀走路，後来还能说出这种话也是不简单。 : 其他没有根据的就更不用谈，诸如家康一家拜访信长、家康拜访まつ、 : まつ与信长的书信往来、利家谒见信长受领密计、送味增汤给信长喝， : 利家和家康、光秀、佐久间、林共饮.... : (家康该年完全没踏进安土城一步，目前未发现まつ与信长间的书信， : 话说回来，能扯到这种程度也不简单。扣除历史的考证不提， : 剧情还蛮有趣的。像利家对秀吉说，我看你的头也该灸一下.. 另外关於利家提到的日莲宗（法华宗）跟净土宗的佛学辩论 信长公纪提到在天正七年的五月中旬 净土宗的灵誉长老要到安土的城下町法谈 但是他觉得要跟他辩谈的法华宗代表-建部绍智及大协传介只是若辈 跟法华宗起了很大的冲突 信长曾经下令调停 净土宗方面接受了调停，但是法华宗一方则是强烈的反弹 後来法华宗派出了妙国寺普传以及妙显寺的大藏坊做纪录 而净土宗则是灵誉长老以及贞安长老做纪录 在辩论之中法华宗提到 「释尊在四十年修行之後弃前经而尊莲华经」 而对手净土宗则反驳 「既然释尊以四十年修行心得弃前经以莲华经为真实， 那阁下能否舍掉在莲华经之前概括一切无量大智慧的『妙』字呢」 (弦外之音来反讥普传的妙国寺) 法华宗哑口无言，输了这场辩论 之後信长将建部绍智、大协传介以及普传赐死 并且逼法华宗立三条誓 承认这一次的失败、往後不得跟其他宗派起冲突、并且法华上人引咎退位 另外はる提到「难道是出云的...」 我想这一段指的应该是出云阿国的「かふぎおどり」（歌舞伎前身） 不过一般资料都说出云的巫子阿国是在庆长年间在京都表演 离天正七年还有一段时间 -- 其实有别於蓝大的菜菜子，我最喜欢天海佑希(害羞) 宝塚出来的果然都是狠角色(黑木瞳也是^^) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.1.18 ※ 编辑: moonfly 来自: 61.223.11.95 (09/11 23:34)