网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2020/03/blog-post.html -- 耶稣会士大战奴隶猎人[下] 接着在1630年、1631年又有几个村子被保罗人摧毁，耶稣会士不得不带着两千五百户 、将近三万印地安人沿着巴拉那河顺流而下逃离兵燹；住在旁近的西班牙人试图阻止廉价 劳动力迁走，但保罗人的入侵连殖民者的村落都不放过，西班牙人根本待不住，不要多久 村镇便接连荒废。据说巴拉那河上游的瓜依拉(Guairá)传教区原有的十万印地安土着， 到了1632年就锐减到只剩12,000人；光是1628-1630年间被带走的印地安人就不下六万 。 然而重新安顿在乌拉圭河、雅库依(Jacui)河上游的耶稣会归化区还是没逃出魔掌。1635 年，保罗人沿着海岸开进帕图斯(Patos)泻湖；尽管当地的印地安人与葡萄牙当局和平共 处多年，有些还信了基督教，这回却被葡萄牙人船舰上的锁链镣铐带回奴隶市场卖掉。帕 图斯泻湖的上游就是雅库依河，接下来谁要跟着倒楣可想而知。 预料到了保罗人的下一波劫掠，耶稣会士除了逃跑之外，还试图组织印地安人进行反 击。土着的兵器窳劣，不外乎弓箭、石斧、投石袋；传教士已经引进了火器，但刚开始数 量太少，在1636年反击千余名保罗人(白人150名，图皮印地安人1,500名)的作战中虽然一 度打成平手，终究没守住村落。而在1637-38年的另一次入侵中保罗人俘获的奴隶又数以 千计。但这回耶稣会士的作战更主动了，他们所训练的印地安人有了一定规模，竟开始追 击敌人，最终逼得保罗人挖壕自守。大约1,500名围攻的瓜拉尼人没有攻城战的经验，久 围不下，而掌握战机的保罗人倾巢而出，差点击败印地安人，要不是有援军及时抵达的话 ──在关键时刻赶到的西班牙人才11名，但交战双方都不明白援军有多渺小，立刻壮大了 印地安人的声势打击了保罗人的士气；这些「玛穆鲁克」被迫投降，被耶稣会士开除教籍 後都放了条生路 。 不仅点燃了枪炮，火药也照亮了传教士取胜的道路。在1839年的交战中，耶稣会士便 把自制的火炮搬上三条并为一条的三体独木舟作战 。这其实是违法的，但也就是在1639 年，尽管遭到强烈反对，西班牙国王终於批准了传教士们以火器武装印地安人的请求。对 国王来说这些训练装备不花他一毛钱，就能为他组建一支军队，何乐而不为；尽管反对者 反对耶稣会就此坐大的理由也不为无据。於是双方迎来了决战。1641年3月，400名「玛穆 鲁克」与400名(一说2,700名)图皮印地安人组成的远征队再度侵入，但这回耶稣会士训练 的瓜拉尼印地安人不仅多达2,000(一说4,000)人，而且还主动搭乘独木舟出战迎击。保罗 人嚐过前几次掠袭的甜头，知道对手出击以後也激起了他们的征服欲，独木舟上操桨如飞 ，争先恐後迎敌。踊跃出战却碰上坏兆头；传教士当先的独木舟上一炮轰沉了保罗人三条 船。双方在河面上激烈交火，而两岸埋伏的传教士、瓜拉尼印地安人中的老弱妇孺夹岸鼓 噪，口中不停诵念祈祷，祈祷战神与印地安人的使徒显圣破敌，竟逼得保罗人放弃水战， 退到岸边守险抵御。乘胜追击的印地安人直攻打到次日，保罗人受不了了，派人送信讨饶 求和；瓜拉尼指挥官将信撕得粉粉碎，挥军攻入敌垒，把对手给击杀了大半，剩余不多的 保罗人落荒而逃 。 於是所谓的姆博雷雷(Mbororé)战役以瓜拉尼印地安人的完胜告终，耶稣会归化区和 圣保罗奴隶猎人间的关系就此反转；这之後保罗人不仅不敢再对归化区动手，西班牙与葡 萄牙间的疆界也趋於稳固，成为日後巴拉圭与巴西间的疆界。不过这是就亚松森一带的耶 稣会屯垦区而言。在1630年代初耶稣会和瓜拉尼人的逃难潮中，另一个分支不是向南而是 往西北逃，迁移到了今天巴西玛托格罗索(Mato Grosso)州以西之地、巴拉圭河的最上游 。这极西之地离圣保罗更远，但显然不够远，1632、1637、1638年都曾遭到领旗人的侵袭 。最致命的一击发生在1648年，巴西史上最伟大的领旗人塔瓦雷斯(Antonio Raposo Tavares)带着巴西史上最伟大的领旗人队伍60人万里奔袭，利用西班牙殖民者与传教士间 的矛盾蹂躏归化区，实际上给予了致命一击。这支队伍伟大之处不在於俘虏多寡(只有数 百)，而在於「撤退」路线的疯狂──并非原路返回，而是上溯巴拉圭河走到尽头、沿着 安地斯山东麓北走，直走到亚马逊丛林中，然後顺流东下来到亚马逊河的出海口；数年後 ，塔瓦雷斯忽然返回家门，家里人几乎认不出这劫後余生的老人是谁。这场顺时针大迂回 走过了整整12,000公里，连耶稣会士都不得不承认，「这是迄今世界上从未有过的一次真 正最值得注意的旅程」。不过，就後世而言，这次远征主要的意义在於限制住了西班牙、 以及後来的巴拉圭的北方疆界，尽管这种限制方法──掠卖奴隶──道德上颇成问题 。 而对後来的巴拉圭来说，站稳脚跟的耶稣会归化区也成为形塑後来巴拉圭历史文化最 重要的力量之一；这些由传教士进行军事操演的瓜拉尼民兵不仅多次参与西班牙殖民地的 内战外战，还逐渐习惯了纪律的束缚、频繁的繇役、军事化的生产。19世纪有一种论调认 为，耶稣会士所带来的神权统治铸就了瓜拉尼人的性格：对宗教的狂热、对命令的盲目服 从、对统治者壮烈野蛮的献身。这样观点不为更後来的学者苟同，但至少提出了一种解释 ，解释了19世纪巴拉圭战争中的巴拉圭士兵敢战敢死、死也不投降的现象 。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 150.116.197.79 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Warfare/M.1583950039.A.DE5.html