网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2018/09/blog-post_30.html -- 大学自治与圣思嘉节战役 1355年2月10日，星期二，圣思嘉节(St Scholastica Day)，英格兰，牛津大学，两 名外出餐聚的牛津大学生在一家小酒馆饮酒作乐。他们不太满意酒的品质，与酒馆老板吵 了起来，脏字干话的语言交锋随即升级为肢体接触，两名学生连酒带杯甩到酒馆老板脸上 ，然後胖揍了他一顿。大学生打人的消息轰传，酒馆老板的邻居与家人都出面挺他不愿善 罢甘休，连牛津镇长(Mayor)都要求大学校长立刻逮捕那两个越轨踰矩的学生。镇民们敲 响圣马丁(S. Martin)教堂的钟声集结了起来，拿着弓箭与五花八门的兵器进攻牛津大学 ，连出来劝架的大学校长都中箭逃跑。校长也不是吃素的；逃回校园的他也在圣玛丽(S. Mary)教堂敲钟，集合了两百名学生，抄起家伙袭击牛津市长以及抗议群众，把镇民都给 赶跑了。冲突第一天，牛津大学生获得第一轮胜利 。 第二天，星期三，镇长向正在附近驻跸的国王爱德华三世(Edward III)告御状，校长 则呼吁学生们冷静。宜将剩勇追穷寇，获胜的学生哪能这样就罢休？他们在镇上到处肆虐 ，烧民房、抢民宅，镇子不但被抢掠一空，镇民还被杀伤无数。而镇上居民在集体避难之 余，也组织人力武装起来，弯弓搭箭进行反击，并且向外间寻求援助，付钱到乡下雇佣兵 。到了下午，两千名乡巴佬举着(表示国王已死的)黑旗，大喊「杀！杀！毁！毁！快砸！ 好生打！」(“slay, slay, havok, havok, smite fast, give good knock ”)，杀回镇 上。学生们输人不输阵不甘势弱，与「敌人」对峙僵持，交战了好一阵，末了因为「弹尽 」而「退兵」；乡民与镇民们则展开追击，一路反攻至校舍教室内。尽管交战双方都不是 长弓射手，这天开始已经有人阵亡。 於是，到了星期四，换成校长向爱德华三世告状去了。众寡不敌，镇民们纷纷乱斗， 一一攻陷校内建筑打砸抢，衣物、书籍、教具损失不计其数，见到学生就是一阵打杀，有 些甚至被肢解。即使是逃进教堂的学生也被揪出来痛打，就算是修士拿着十字架出来劝架 ，群众也不买帐，当着修士的面当场击杀一名学生。大学阵营溃不成军，阵亡至少40人， 其他人不是被打一顿满身是血丢进监牢，还被割头皮「剃」成修士发型，就是奔出校园四 散逃命。牛津镇民赢得「圣思嘉节战役」的胜利 。 这场荒唐的「战役」(battle)──现在多半说这是场暴动(riot)──在现代人眼中显 得匪夷所思。不过，考量到中世纪欧洲人动不动拔刀寻仇的血性，抄家伙大打群架的事件 原本并不罕见。当时牛津大学不得不经常的宣布禁武令，包括禁止学生携带弓箭上课 、 宝剑出鞘进餐会被罚款 等等。教师与教师、学生与学生、镇民与教师、镇民与学生、教 师与学生、…等等等各种排列组合之间的流血冲突，在中世纪屡见不鲜。《欧洲中世纪的 大学》一书的作者Hastings Rashdall就说道「(牛津镇内)从圣马丁到圣玛丽教堂间古典 的大道上，在任何时候，没有一码不沾染着鲜血」 。不过，这还不足以解释这场大规模 暴动──或者战役──为何会有两千人以上的参战规模。理由得到中世纪实践王权的习惯 方法中去找。 人类史上曾经出现的统治，大抵不出两种方式：一般人最熟悉的莫过於直接作用於被 支配者的统治，政府即支配者，其手段则是行政与管理。不过，统治者也有其他发挥影响 力的方法，即介入社会上争端的两造扮演和事佬，重新确认并保证社会团体的权利，依此 进行调解与仲裁。在中世纪的欧洲，後面这种手段──给特定群体发出特许状，明订其权 利，并且在发生纠纷时根据特许状进行仲裁──毋宁使用得更多。圣思嘉节战役的结果就 体现了欧洲统治者在这方面的权力展现；英国国王介入，两造双方呈上各自的特许状，由 国王的法庭进行仲裁。牛津镇民虽然赢得战役的「胜利」，但仲裁结果完全倒向牛津大学 这一边，毕竟大学生可是未来进入政府的「精英」人选。尽管看起来没有任何镇民因为杀 人而被处刑，牛津镇民得负责回复破坏所造成的一切损失，还要另外缴交250英镑罚款； 镇长与61名最显赫的镇民，每年都得在事件周年的弥撒上替亡者祈祷，同时还得每人敬献 一便士给学生与校方。这项「惩罚」持续得很久──1800年左右，一名镇长拒绝敬献他的 便士，当时还被校方上法院控告。直到1825年这项侮辱性的纪念仪式才终於解除，已经过 去了470年 。 因此，双方冲突的焦点就在於各自特许状上明列的权利。牛津大学从设立之初，取得 的特权就与镇民的特权相冲突。其中最要命的莫过於，大学师生不受镇上的司法管辖，享 有「治外法权」；如果大学生与校内教职人员犯了罪，镇长只能要求校长严加管束，逮捕 、讯问、审判都不在他的权限内。换言之，这根本是助长在校生进行校外犯罪，或者利用 学生身分犯案──除了正牌学生之外，也有许多罪犯冒充学生为非作歹。这种司法特权的 授与，以及治安下降的现象──大学生在校外醉酒闹事、抢劫、强奸、谋杀、私闯民宅、 窃盗──在整个中世纪欧洲非常普遍，以至於大学设立时，周遭的社区就理所当然的认为 要出大麻烦。巴黎治安最差的地方就在巴黎大学 。所有这些冲突累积到最後爆发出来， 就成了圣思嘉节的大战。 而圣思嘉节并不是最终结局。由於这场大战，牛津作为一个具备法人身分的自治团体 ，在国王好不容易将特许状交还给镇长後(牛津大学的特许状则是上缴後立刻交还)，其权 利也被大幅缩减。牛津大学随後取得了许多特权，例如衡量面包与酒水的品质的权力；其 司法管辖范围也向外扩充(有权没收武器)，学校所负责的税捐评估范围也进一步扩张── 原本仅限於学生──扩大到与学校相关的仆从、书籍制作者、照明师傅等等与学校相关的 行业人等 。而随後五百年间的镇－校冲突，又使得牛津大学控制了方圆五英里内粮食的 价格与品质，控制了镇内治安(校方取缔了戏剧和犬熊大战[bear-baiting]等「不道德」 的表演) 。无怪乎Hastings Rashdall说道「从此牛津市镇实际上是被大学给统治了」、 「到了14世纪中叶，整个镇被击垮了，几乎整个雌服於学校的权威之下。因此生活在市内 的镇民几乎就是征服者的黑劳士(helot)或臣民」 。黑劳士是古典希腊时期的梗，他们是 被斯巴达人征服的原住民，完全丧失了政治权利而沦为农奴。 总而言之，欧洲大学的自治权，除了君王的首肯与特许之外，也是透过各种不乏血腥 的斗争争取过来的；这是一个「争战」、「征服」的过程，而吃亏的往往是城市的自治法 人。而自治法人之间互相争战、征服的现象，其实在中古欧洲十分常见：城市内的行会往 往争取君王、诸侯的特许状并且彼此斗争、对外斗争，争取自治城市当中的领导权。至少 在北欧，尤其是在英国，城市最终确实是被行会所控制；即便是在南欧(义大利)，城市通 常被富有的商业门阀贵族所控制，这些统治往往还是披着行会的外表，门阀贵族们得加入 行会、成为会员借壳上市 。中古时期的大学组织，其实也被视为一种教育行会：在北欧 ，它被视为教师行会；在南欧，则被视为学生行会 ；因此大学也免不了要与城市进行一 番斗争，这是欧洲大学拥有自治权的历史脉络。近代以来大学自治的理念或许激励了许多 非西方国家先进、前卫的大学改革运动，但在欧洲来说，它其实是中古以来历史悠久的遗 产──而且说起它的渊源还不是很光彩。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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