※ 引述《fatisuya (伊达枫)》之铭言： :嗯，首先，凯撒没有那麽好用。 :他打高卢是为了扬名立万，在这之前他只是个负债累累的浪荡子，要不是大债主 :克拉苏怕血本无归只好含泪继续投资，不然凯撒这个人的记载可能还更不如喀提林。 :但就算是这样，凯撒还是在高卢耗了七年，最後冒出一个维金托克利集结了高卢人 :跟他一决生死才让他真正搞定各部族。日耳曼人在凯撒-奥古斯都时代的社会结构 :可是比高卢还更原始，你要他们聚集成一团来跟你打决定性会战太强人所难。 :凯撒也没那麽长的命去跟你玩(打完内战他都几岁了)，那时候他的目标心思都放在 :打败克拉苏的帕提亚人身上了，他们才是罗马的眼中钉肉中刺。而且也比较有战利品 :可以捞。 :至於奥古斯都，仔细看历史，他对日耳曼的征服也是挺顺遂的，真正受阻的是瓦鲁斯 :(Varus)在那边丢了三个军团，这对当时已经很难徵兵帝国来讲是很杀的事情。那时候 :年纪大了的奥古斯都就此信心受创，也没有足够兵力可以再继续他的计划(本钱败光了) :，只好作罢。 :事实上有史家评论这是奥古斯都想替自己伟大生涯做的完美句点，可惜用错了人，瓦鲁 :斯也不是真的很差，只是他是官僚不是将领，他去日耳曼的时候以为那边只要做做行政 :就好，谁知道不是这回事。当然这也有些阴错阳差，总之奥古斯都手上还有他的两个养 :子的牌可以打，所以这个包他自己也要负责。Suetonius记载奥古斯都每晚都以头撞墙 :，大喊：「瓦鲁斯，把三个军团还给我！(Quintili Vare, legiones redde)」，大家 :闭上眼睛想像一下画面挺震撼的。那个有名的塔西陀，因为大家都说奥古斯都有多泰山 :崩於面前而色不改，就因为这个故事偷偷酸了他几句也很好笑。 :我个人觉得这之中其实也有“历史的偶然”存在。毕竟，谁知道如果不是瓦鲁斯而是未 :来的准皇帝提比略或其他更好的人去收尾，让帝国防线推到易北河，又会是如何光景？ 基本上我同意像凯萨那样能文能武的领导人不多 但特别拿他当例子的主要原因只是想要说明军事与政令的配合 特别是刚刚征服的地区 一开始被征服的地区一定仍不服从想要反抗 这时候有强力的大棒打几下 政令因时制宜调整作法是很有机会稳定下来 等时间过五十年一百年也都习惯被统治 这时才会长治久安 依照某些历史学家的说法是因为瓦鲁斯的残暴贪婪好色，激发当地区民的反弹 不过实际上的情况可能是他忠实执行罗马的政令 反抗者杀无赦 下班以後找几个小妾Happy一下，结果就被别人这样写 与其说提比略，我个人比较喜欢日耳曼尼库斯， 若他活久一点也许真的可以稳定推进到易北河防线 经济方面大家的意见都一致没啥好说。 : 3.宗教与文化 :嗯....其实如果你说凯撒奥古斯都时代那时还不存在基督教， :至於之後这个宗教传过去时，日耳曼的接受度还蛮高的。 :问题是他们是被阿里乌斯这个“异端”洗礼，在当时的帝国正统教会中也跟仇敌没啥 :两样.... :罗马没有基督教前就能征服很多地区了，这个宗教教派那麽多，制造分裂还比较快。 老实说这方面的看法我跟您有比较大的差距 当时罗马征服的地区文明的地中海周围 这些文明以互相交流很久也有一套既定的外交模式 也习惯被统治等模式(比方说 交税 兵役) 而日耳曼地区仍是未开化的野蛮人 完全没有这些观念，而且又不讲信义随时会背叛 倘若教会先行进入这个区域让这些野蛮人改变信仰 进入教会生活规范，有一定的可能会像黑暗世纪那样传播文字与文明 使这些野蛮人进入黑暗时期再转变成可以沟通的落後地区人民 若再加入君权神授的观念，会不会让这些地区被同化得更快呢？更稳定呢？ 以後见之明来看，这都确实发生了 虽然未来宗教的歧见与战争仍会发生，但是以东罗马帝国的解体与重组来看 或许稳定的一神信仰真的有助於分裂的地区再次的回稳 (当然这也是需要政府不能太腐败) 而这也是我认为若早点传入基督教(天主教)， 可能对於征服日耳曼地区会有帮助的原因。 -- 我 像一阵风 没有故乡 也没有去向 随意来往 也到处流浪 你可能见过我 但你一定认不出 我是普通人 到处流浪的人 我寻找一个可以休息的地方 --

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