※ 引述《JI1 (HauHau)》之铭言： : 有时候想哲学想久了, : 发现学哲学最终的问题其实是: : 我是不是真的相信我可以想得出来? : 这些问题是不是真有答案? : 真的有志同道合的朋友载为这些问题付出努力吗? 您在思考的议题是「知识论」。就是知识的成立如何可能？人真的有可能求得知识吗？ *古印度提出量论（量约略等於「知识」，但是他原意是「根据」的意思。根据什麽可以 用来做讨论的依据），他们说有三种量：现量（无错谬感官得到的知识，例如看到红色 黑色）、比量（无错谬推论）、圣教量（最类似中国人俗称的经典，圣人的言论等等）。 *真的前提推论出真的结论。 如果前一字後一字的真、范围都不变。意义差不多等於在经验界不可能发现任何新东西 了。所以中国人运用思考法则普遍使用「类举」。虽然说两者范围不相当、但是相信他有 互比类举的功能。 圣经箴言上说「懒惰人应该观察蚂蚁」可以得到「智慧」（勤奋）。 假设你坚持蚂蚁是蚂蚁跟人无关。那这个类举立刻失败。因为蚂蚁跟人不一样。 老子说上善若水。设使你坚持道德上善跟物理物质上的水无关。这个类举又失败。 ………… 那样你无论观察任何虫鱼鸟兽山水。他都没有什麽启发。 *所以知识上面一个重点是他概然上是这样、实践上有指导意义。你就应该承认他。 *另外神学家也不能证明神的存在。你说的神既然不存在也无所谓「敬畏他」的事情。 所以一般我们要主张「信」跟「直觉」也是一种求真的方法。 直觉约略是一种直感。例如时间过了多久和空间上过去多远等等。 信则如在。信则有不信则无。 *也有人完全不承认任何知识的。他会把知识退化到经验层面。有人是极端的怀疑论者。 没有什麽是真的。 是真的也不能告诉你。 告诉你你也不能知道验证他。 : 笛卡尔在沉思录讲的名言:我思,故我在. 笛卡儿有没有一本书叫做「沉思录」？中文有没有出版？我不得而知。 只是这句话在英文是：I think,therefore I am. 他的意思是笛卡儿曾经怀疑过全部的事情。他唯一肯定的是他「在思考」。这件事情总是 无可否定和怀疑了。但是他并不甘心做一个怀疑论者，他从他在怀疑在思考这一点上推论 出他的整套哲学来。 您可以在一般哲学书上面看到介绍。我是用三民版的一本小书（西方哲学史）。 : 你要知道这些问题是定义的问题,不是理论的问题, : 或许圣经可以给你一些信心和信仰,不过答案肯定是有的! 定义是一个事情一个词项大家共通同意的描述。 问题还是在一个定义一个、总是会有没有被定义的事情。所以概然率上没有一致的 「真」。譬如说字典，字典里面每一个字都可以在字典其他部分找到他的定义。 这是一种封闭式的定义。或者数学也是类似。可是经验上我们都做不到这样。 应该说也不需要这样。有谁是从字典里面学会吃奶是什麽的？ 而且很多时候我们根本没有一个共通的定义。古时候有人定义人是无毛两足的动物。 就有人把只鸡拔光了毛来耻笑他。 至於圣经、不才也读它。很多人批评他武断的。「只是三流的小说」（我亲耳听过有 人这样讲）。圣经的知道神跟信神意思不可区分。 有一阵子我在想的是「什麽是神」？「有没有神」？ 希腊的哲学起源之一就是起源於解释「什麽是神」。 您可以多想想。 祝 好 平安 -- 圣经、约伯记 14:1~14:2： 人为妇人所生、日子短少、多有患难，出来如花、又被割下，飞去如影、不能存留。 --

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