※ 引述《jirafaela (Emerald)》之铭言： : 如题 : 最近因为在准备考试 : 又再重头念哲概 : 念到怀疑论和现象论的时候 : 发现自己念哲学以来 : 一直都把表象和实有的对立视为理所当然 : 刚刚突然很怀疑表现是不是其实就是实有呢 : 各位哲友们有什麽想法～～～ : ----- : Sent from JPTT on my HTC_M8Sx. *请问你表象跟实有你有没有英文？我看不是很懂。 *极端一点的说法：感觉的後面就没有真实了。（经验论者、唯感觉论者） *我的看法： 1/concept概念：一棵树他从不同的角度有光影长短颜色。你怎麽确知你刚刚看到一棵 树？既然你的感觉永远不能重复、但是每个感觉又都确定那里有一棵树的话？ 所以你是怎麽建立概念界的东西。你可以注意到每个概念都互相支持对方概念。 但是每个感觉都互相否定感觉（他有排挤性）。 2/essence本质：你怎麽建立所谓的知识界的东西？例如你读一本书获得的知识可以反覆 重复应用终身。或者是认字阅读之类的。你是不是获得了一种世界上无法重复传达的知 识。 有没有一种比较可靠的东西是本质面不是感觉面。应该有！ 3/being存有怎麽展现：感觉确实不可靠。但是感觉瞻视了存有。例如假设说感觉背後没 有东西存在、有些比较永恒常存的东西刚刚是不是透露展现出来了？比方说你看到一个人 有没有看到那个人表现给你的气质、印象…… （假设感觉都是一生一次不永恒不重来、没有一个东西在我刚刚看到什麽？感觉可不可 以抽象化变成being） 一道水流、每道在流动都不能反覆踏入。但是有没有「水在流」？（无法把抓但是後面 有） 4/感觉的背後假设有什麽也没办法分析：人天生可以「直观」到什麽。 该直观只是一瞥真相。真相否定感觉面。 5/reality is revealed by itself：感觉有偶然性。但是无重无尽的因果有必然性。 偶然的东西可能不存在。每件事情都是必然的。只是那个必然性你不能解释。 --

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