※ [本文转录自 TW-history 看板 #1OXvL5Pf ] 作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席) 看板: TW-history 标题: Re: [闲聊] 日治时期台湾哲学文献清单列表 时间: Wed Jan 25 01:56:17 2017 这里可以说一下； 时间；1895~1945 台湾；1916"林茂生"发表〈王阳明の良知说〉 之後的发展大致有四个学派； 1.欧陆--日本哲学 2.现代汉学(含汉传佛学) 3.基督宗教哲学 4.美国实用主义 中国；1919"胡适"出版《中国哲学史大纲》，一说是1928年 之後的发展最主要有分为三个学派； 1.自由派；以"胡适"和"殷海光"为首 2.左派；"陈独秀"为首 3.保守派；主要是当代新儒家学圈，我是算冯友兰为首，但也有算到熊十力和张君劢的 国民党三民主义集团 这个时代的问题是西方船坚炮利入侵清朝 清朝一开始购买西方的武器，之後发现不行，连生产方式和社会制度都要跟着改变 而生产方式和制度改变连带着思想也要跟着改变，到底汉文化该如何自处的问题 在这阶段就有了中体西用和全盘西化之争 1.全盘西化；代表；左派陈独秀，自由派；胡适 诉求；引进西方文化势必改变汉文化核心，最起码要改变一部分不可， 2.中体西用；代表；保守派当代新儒家和三民主义集团 诉求；西方主要是强盛在民主和科学，引进民主和科学与传统汉文化并不冲突 比较激进一点的只是把民主和科学当作工具，若不为汉文化所用抛弃也无所谓 这点可以从五四运动的立场看见端倪 1.自由派和左派认为是中国的启蒙运动，有些激进派还会认为是失败的 2.保守派好比不少当代新儒家的学者认为是一场灾难，破坏了不少中国传统文化 会产生中国哲学的原因对自由派和左派以及保守派的看法会不同 1.自由派是认为受到西方哲学冲击，汉文化思想也该用更有系统效率的方式整理 2.保守派预设了汉文化和西方文化平起平坐，西方有哲学而且是强盛的关键之一， 若中国没有就是矮一截，因此也弄了中国哲学这东西出来 时间；1945~1972 中国； 事件；1949中国共产党夺得政权，左派胜利，自由派和保守派迁到台湾 台湾； 事件；国民党先是228事件，再来的白色恐怖以及戒严，之後说国语政策， 让日治时期台湾菁英被迫害被迫流亡国外，若留在国内的也是被打压迫害被边缘化 ，被杀被关是常见。也因此日治时期台湾菁英基本上都被洗掉了。 哲学；保守派和自由派来到台湾主要讨论的还是延续中国如何看待和抵挡西方文化 1.自由派在文星杂志的中西文化论战，1965年台湾省警备总部查禁因而停刊。 2.当代新儒家的牟宗三则在第一代的基础上，第一代已经建立中国哲学的雏型上， 以康德作为科学形上学基础，取其汉文化的无限心和真如门和生灭门 类比康德知识论，说和康德知识论相似所以中国文化也可以开展出科学，并在此 存而不论，转往儒家伦理道德讨论。 3.三民主义集团对看待西方文化态度上基本上和当代新儒家的立场相去不远， 但他们出手用政治力打压和迫害自由派。 时间；1972~1996(是1990年代，我会定1996的原因是1991还有个末代叛乱犯的东西， 我是到李登辉实际掌权而且民主选举起算) 事件； 1.爆发台大哲学系事件，自由派被清算和打压， 仅存的日治时期台湾哲学家被迫害 (但国民党没有下重手，在当时真正下重手的作法就是枪毙) 2.国民党大搞中华文化复兴运动 这时期台湾只被允许国民党允许的意识形态，好比三民主义，好比当代新儒家 1.自由派在之後的十年内只有三篇零星的论文，而且都是逻辑技术性细节的东西不谈文化 另外我这里听到的是毓老的门徒让胡适断了香火，以至於胡适学问没能在台湾继续发展 至於实际影响层面； 至今还有不少老一辈的台大哲学系教师仍然有阴影 以及说老师被叫去调查局上哲学课 以及说老师上课时後面站着教官，若提到国民党不喜欢的言论可能明天人就不见了 等等...... 2.日治时期台湾哲学家当然就几乎全面退出学术界了，且在白色恐怖之下无表达意见自由 3.当代新儒家此时发展兴盛 4.另外，国民党为了对抗自由派，给了不少奖学金和派了一堆留学生到德国学习存在主义 ，并且要禁止到法国学习哲学(法国哲学有浓厚的左派色彩) 但那些人到了1990年代就消失了。 (基本上那些人的存在主义程度也不行，和现在这几年回国的根本不能比) 时间；1996~~~~现今 1.三民主义集团瓦解 2.当代新儒家迅速式微 (他们实际上根本不能理解资本主义和科学乃至工业化社会，连民主的核心都掌握不到) 脱离社会文化脉络被淘汰也是必然 而他们近年想要引入汉学(包含当代欧陆，士林哲学，英美社群主义等等.....)， 想要挽救颓势就是了 在政治上，他们在2014年和王晓波搞出了黑箱课纲微调 说到这个，冯沪祥来到东海任教後转到中央任教，这两间哲学系所都是新儒家地盘 甚至到了去年我还在华梵大学哲学系官方粉丝页看到他们欢迎冯沪祥莅临的新闻 华梵哲学系至今也算是该派别的地盘之一 说到冯沪祥他何许人也? 台大哲学系事件的始作俑者，国民党的学生特务。 3.自由派後来就发展为英美分析，接续国外英美分析社群 至今是台湾的哲学圈子最大的学派，但近年有小式微的迹象 4.欧陆和当代欧陆也因为艺术，外文，心理，人文学科，社会科学等等...... 学门需要而被重新引进，因而有一席之地 非中哲派别看待中哲的态度； 不少欧陆的是把他们看做是资源，对於当代新儒家抱持友善态度 不少英美的会把他们看做是台湾的问题，需要被检讨的部分 对比日治时期台湾哲学，日治时期无论是资源和氛围还是企图心都比现在好太多了。 1990之前吵得那些中体西用和全盘西化之争只是福泽谕吉时代的老问题， 而且在日本早就被福泽谕吉解决了， 国民党他们不愿意放弃他们的坚持选择的是错误的道路，这才导致现在的台湾问题更严重 (台湾到处都可以看的到中体西用作为主导地位造成的问题) -- 说到1949年後台湾的哲学发展大致可以这麽说； 先从欧美哲学开始讲，欧美二十世纪後围绕在自然科学和资本主义上面转。当代欧陆是偏 向自然科学的外部批判并转往文学，艺术，社会科学，心理等......领域；分析哲学是偏 向科学内部批判并且跟随科学的发展，讨论和发展哲学问题。自由主义是提供资本主义重 要的基础；社会主义则是制衡和控制资本主义。当然也有比较小的派别是讨论民族国家的 框架和框架内容物，以及工业化的问题等等......。 而国民党和带来台湾的保守派知识分子(包含当代新儒家)是怎麽样?试图以汉文化为主体 ，取其想要的西方文化的部分作嫁接，而这汉文化还是他们认为而且解读的儒家为核心。 在此前提下讨论西方文化如何撷取和利用，这才是科学和民主开出论的预设。国民党和保 守派知识分子这麽玩的结果一定就有另一票人出来反对，那就是自由派的，自由派认为根 本不可能这样搞。主要是这两派论战。 国民党为了强加他们的意识形态以及巩固政权，并且抵抗国外盛行的左翼思潮，因此搞了 台大哲学系事件，打压自由派，把哲学锁进学术象牙塔，而且还只有极少数大学有哲学系 所，他们认为这样还不够，因此还监控自由派。而对於所有的哲学界则推行那些中体西用 和国民党党国关系的马屁精。而在其他学校则到处设立中文系，以及国高中生必须念四书 五经，因此我认为他们想要以他们诠释的儒家取代哲学。这里附带一提三民主义，中研院 三研所有法律政治经济社会人类心理(心理这里要查一下)这些组别，我自己的看法是国民 党想要以三民主义取代社会科学。 这就是中体西用的实际操作方式，但中体西用真的能用吗?根本不能用，这才有所谓的 1990年代台湾民主化以来三民主义党国集团瓦解，当代新儒家迅速式微的状况，学术界的 哲学研究虽然受到经济新自由主义的冲击，但在民间的哲学需求这几年越来越高的原因， 甚至有些人以此为生。这里可以对比的就是国民党带来台湾的保守派知识分子，他们也看 到地盘迅速萎缩，支持群众萎缩的很严重，因此想尽办法搞出好比"读经班"一类的东西， 以及高中中国文化基本教材列入必修，高中国文的文言文增加至七八成，十二年国教国文 科目时数最多，乃至於不顾程序和法律硬搞出历史课纲微调争议事件。这些事件都可以看 出保守派对於时代的反弹。 --

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