※ 引述《bakedgrass (蒙古烤小草)》之铭言： : 当然，我们可以说基因的确「决定」了某些东西，像是我们的肤色、生理结构等等，但这 : 些东西是既成事实，不是存在主义在乎的「人生意义」。 基因决定了我们的肤色、齿型、骨型、红白肌组成、也决定了我们对压力的反应。 就动物界，最基本最基本的本能"战或逃机制"(fight or flight)， 我们所属的亚洲黄种人的"战"的倾向， 就远低於高加索人和非洲人(还有他们的在南美的混种。) 虽然瞧不起孔孟的儒家，但好像只有亚洲黄种人"有这种体质"， 可以把"逃避冲突"变成一门学问， 再变成思想的主流。(单把这当文明成就是错的，它同时也是神经演化成就) (我们"东亚病夫"的懦弱，相对也是"对於合作的期盼与想像力"， 这在神经演化上确实是很大的事情) : 当我们说到存在时，我们讨论的是我们生命的本质是什麽。但这里的生命不是生物学上定 : 义的生命，而是我们的抉择。我们想要怎样定义自己的人生？我的生命目标是什麽？存在 : 主义认为这些没有绝对的答案（相对於宗教、传统、伦理等回答会试着给出一些固定的答 : 案：如人生就是要作好事、人生就是要XXX等等）。存在主义拒绝给出单一的回答，而是 : 主张各种回答都同样正确，你可以选择任何答案，但同时，你也要对自己的答案负责，甚 : 至要忍受一个没有固定答案的世界。 在地球的物种纪元b.h.(before human)，"人类之前"，"世界往哪去"没有固定的答案。 在地球有了"人类"(Homo sapiens)以後的时代， "世界往哪去"的固定答案就是「利他主义」， 这似乎是宇宙的各种生活圈，广义上的一种行为与思想的转变， 因为它关系到资源分配的硬性法则(受制於数理原则)上的转变。 虽然人(man)常常假装不懂「人(man)之间的唯一约定是利他主义」， 然後做一些相反的事情。但是我们(包含罪犯)都心知肚明── "人性"最有标帜性的能力是"同种之间的利他行为"，甚至可以扩展到非同种。 人性所标帜的认同力和想像力是无与伦比的。 当然无与伦比，人产生了利他思想，细胞有了细胞膜、海棉有了腔肠、鱼长了鳍一样， 是演化上的分水岭。只是这个分水岭发生在神经与激素的协同作用上。 : 所以存在主义应该是对人生的一种态度（这里姑且不论在其他领域的应用，例如政治上的 所以存在主义应该是对人生的共同态度， 你身为人想让他人幸福，甚至想让猫狗鸡鸭鱼牛羊树草同等幸福(x本)， 这就是基於想像力的认同力，这是"人"特有的能力。 它唯一的结果是利人主义的推广(利我与所与我同为人者)，就是利他主义。 : 存在主义等等...），和我们的生理构造无关。我们的基因让我们没办法像鸟一样地飞跟 : 存在主义没有关系。除非你有一天下定决心要把你的一生都奉献给几秒中的飞行体验，因 : 此决定从悬崖上跳下来。存在主义会告诉你：「如果你真的愿意对这个行为负责，就跳下 : 去吧！恭喜你找到人生的目标。」而不是告诉你：「人生『应该』要作更有意义的事」或 : 「生命保贵，人不应该自杀」云云。（如果你有看开头的影片，可以想想如果今天是一个 : 人作了跟Kiwi一样的事会怎样？会感到反感吗？为什麽会感到反感？生命中是不是真的有 : 什麽事比跳悬崖体会飞行更重要？如果我们觉得有，那我们的这些感觉跟信念有不可质疑 : 的基础吗？存在主义者会认为这些信念都没有不可质疑的基础，所以任何Kiwi或人为了这 : 一刻牺牲自己都没有什麽不对）总之，生理限制和存在主义是两回事：一个是既成事实， : 一个是你在事实中的选择，这两种不能混在一起。 : : 要讨论存在主义与生物特性的关系，你可以看看西蒙波娃的第二性。里面就有讨论生物事 : 实与存在的关系。 利他主义是生物演化上一种必然的显学，基因的天择，和後天的教育， 都有可以达成资讯的定向筛选作用。 长期+温和+安定的演化环境的必然结果是利他主义取胜。(符合热力学) 利己主义/竞争的法则，在兽类的历史里被发现而趋於完整， 利他主义的法则，在类人生物的基因与教育之中被发现而趋於完整。 利他主义的出现需要环境-基因-激素-文化的条件， 这4项没有一个不是先於个人而预先被准备好的。 其中不纯利他或反利他的，也是预先被准备好的。 事实上「非利他」或「假利他」都比「纯粹的利他」要早生物圈出现， 人(Man)，或「认为自己有人性的人」 最大的挑战在於 「辨认出真正的利他行为并坚持下去」 --

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