不能完全算是 这问题应该比较像是两种文化碰撞後的主从问题 文化大致上有分成三个层次；物质，制度，精神 清末民初遇到古希腊系统的文化，中国的知识份子应对的方式: 1.一开始是师夷之长技以制夷 就是进口西方列强的武器以便抗衡西方列强 後来发现不行 2.采取中体西用 就是取其西方文化物质层次，再用中国文化的精神操作和结合 但问题是一个文明的物质只是表象而已，背後牵涉到的是思考什麽样的问题以及方式， 就好比说科学不可能只有实验，背後还蕴含各种科学理论和方法以及数学和逻辑 这些东西密不可切的，只取其物质层次，那会产生什麽问题? 各种典章制度是拼贴，没有核心思想，精神没办法回应物质， 而物质没有精神的控制和操作也发展不好 就是台湾现在的状况； 少数技术(不到十项)是世界顶尖，基础科学二三流，甚至数学发展还输南韩 公共政策和法令规范与各种典章制度只看到美国的片面皮毛就胡乱拼贴 思想跟不上社会运作发展 这问题回到当代新儒家也是类似 拿了西方哲学的框架和术语拼贴，但是却连西方哲学的架构以及出发点和工作都不清楚 当然也就没有回应社会文化的能力了 而且当代新儒家是前几个宣扬中体西用的派别，之後这概念被国民党确立并带到台湾 台湾深受其影响，也就现在看到的状况了 这里的根本问题是，若非西方文化不得不用西方文明的成果 以及知识体系和框架做社会运作基础， 就变成非西方文明的元素要如何镶嵌在西方知识体系框架以及位置， 还有如何开展西方文明到自己文明上的问题了。 回到一开始的问题，弱势文化遇上强势文化，而这差距不成比例的时候， 弱势文化非得以强势文化的成果做基础的时候，弱势文化的主体性就不在了。 -- --

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