※ 引述《chronodl (我是市井小小民)》之铭言： : 科学是甚麽? : 这篇是写给那些狗吠火车批评科学的所谓哲学人看的 : 科学可以说不是一个"人造"的名词 : 自从宇宙存在以来 科学就在"那里" : 只是等待人去发现而已 : 因此 科学可以说是一种永恒的真理 永恒的法则 : 以白努力定律为例 : 事实上 只要实验一次 仅仅实验一次 : 我们就可以说 流速慢的的一边产生的推力大 : 因为我们只是"发现"了科学 并不是创造了科学 我个人不是哲学系的，不过我对科学是什麽一直很有兴趣 也看过不少哲学讨论，不过对我来说，最有说服力的还是科学家自己怎麽看科学 你的主张：「科学就在那里，等待人去发现。」这个主张 实际上在哲学分类上属於世界的「客观实在」论。 也就是说，世界独立於我们的意识之外，他自有一套法则去运行 但是真的是这样吗？至少科学家有很多人不这麽认为。 1927年的第五次索尔维会议，爱因斯坦与波耳就曾经为了这个问题论战过 爱因斯坦拒绝量子物理中的世界观。这个世界观是什麽呢？ 根据海森堡的不确定性原理，我们不可能同时观察到一个量子的所有属性 当我们愈精确的测量量子动量时，对量子位置的测量，误差就会愈大 反之亦然，而且不可能因为我们改进测量行为，就能同时测到量子的所有精确物理量 这就是海森堡的不确定性原理，而波耳根据不确定性原理继续做了逻辑推演 一个量子唯有我们测量他时才具有意义，而这个意义是不可能完全的 当我们不测量量子时，量子就是无意义的，而无意义等同於不存在。 又，世界的物质无一不是量子所组成的，所以我们如果不观测世界，世界就不存在。 这就是量子物理中着名的哥本哈根诠释，也是爱因斯坦毕生信仰的死敌。 爱因斯坦认为，这个世界就如同拉普拉斯之妖所理解的 如果我们能够理解世界既有的「规则」，我们就能预测未来 这是一种过去的古典物理学所隐含的背後形上学 内容是极为极端的客体实在世界决定论。 但是这个论点已经在1927年就被打败了，爱因斯坦在1927年用了好几个思想实验 质疑波耳的哥本哈根诠释，想要藉此回复古典物理荣光，但全都被波耳拆解。 1930年，爱因斯坦又弄了一个精巧的思想实验想拆掉量子物理的基础 结果却还是被波耳找到破绽，原因在於爱因斯坦忘了考虑自己的广义相对论。 如果加入广义相对论，这个思想实验仍然符合不确定性原理的公设。 时光荏然，到了70年代，爱因斯坦後继有人，贝尔提出了着名的「贝尔不等式」 企图回复古典物理那美丽的「客观实在」世界 而时代的进步也使得爱因斯坦提出过的思想实验得以验证 但结果仍然令人失望，量子物理的预测仍然比爱因斯坦的准确 更让物理世界中所谓的「客观实在世界」一去不复返。 所以放在我们面前的最先端科学理论，是一个告诉你「世界不观测就不存在」的理论 是一个基本量子可以是波动又是粒子的理论。 科学的意义仍然暧昧不明，但是至少我们知道了一件事实 那就是科学绝非「静待於某个地方被发现」的真理 这样的客观实在论，现在在物理学界随着哥本哈根诠释所带来的讨论 已经不再是科学背後那个颠扑不破的形上学了。 --

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