其实你如果仔想想, 你会发现你的两个推论预设了相反的原则, 所以矛盾的不是笛卡尔, 而是你的预设。 ※ 引述《chronodl (世界就在我眼前)》之铭言： : 3. : 不存在是一种缺陷 是不完美吗? : 这大概是问题所在了 : 存在是完美的先决条件----------A A是没错 : 不存在就是不完美--------------B B的结论是无法由A推导出来的 : 你若是承认A 然後说因为这样你得知B 那里就犯了逻辑上的错误 : 而且是很严重的错误 因为这是很简单的逻辑 : 所以说呢 完美必须存在 : 不存在却不一定是不完美 : 不存在就我们的定义 只是无法讨论而已 你这里说, 完美的东西必定要存在, 但是不存在的东西我们却不能说它不完美, 因为我们根本无法讨论。 换言之, 这里的逻辑是: 「任何东西要能谈论它, 先决条件是要存在; 即: 任何不存在的东西, 我们无法说它有任何性质。」 : 4. : 上帝是完美的 祂可不可以造出不完美的东西呢 : 可以 因为根据123 完美之中有全知全能 : 全知全能就可以造出不完美的东西 : 那上帝可不可以造出不存在的东西? : 也可以 同样 : 全知全能的上帝可以造出不存在的东西 你这里说, 上帝能造出不存在的东西, 就好比上帝能造出不完美的东西。 也就是说, 你认为可以有不存在的东西(就像是不完美的东西一样), 我们可以谈论它, 断定它是上帝所造的。 换言之, 你这里预设的逻辑是: 「有些东西, 虽然它不存在, 但我们仍然可以谈论它。 即: 有些东西, 虽然不存在, 但具有『是被上帝所造』的性质。」 你从 3与 4导出矛盾, 不难看出, 这里的矛盾不是出自笛卡尔的系统, 而是出自你自己的预设。 --

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