作者playskin (上山下海香蕉皮)
看板W-Philosophy
标题Re: [问题] 关於康德的人即目的
时间Wed Sep 12 09:32:33 2012
※ 引述《nominalism (诺米诺主义)》之铭言：
: 首先，康德要处理的是道德的来源，或根本的道德原则。解决这种问题最直接的方
: 法就是用溯源的，从道德的性质开始看起。
这一段你说 康德要处理的是道德的来源(或
根本原则)
: 道德有什麽重要的基本性质？最根本的应该就是道德必然关乎行为，而且是人与人
: 之间会彼此影响的行为（双向或单向）。既然关系到行为，就要谈行为的本质。对
: 行为本质的分析通常会将行为分析成「理由－手段－目的」的结构。目的是由行为
: 者所设定的，而其设定的方式便是根据理由，至於手段则是根据理由与目的两者，
: 以及行为者对环境的事实知识推论而来的。在此，「根据理由设定目的」与「根据
: 理由、目的与事实知识设定手段」都必须依赖理性。因此，理性在「行为」当中占
: 有不可或缺的角色。
这一段你说 道德的
基本性质是：道德
必然关乎行为
所以你要谈行为的
本质。
就这样你把「道德」抽换成「行为」。这样的推论ok吗？
根本、必然、基本性质、本质 这些词你用得好像口头禅。
常听你说你是学分析哲学的，
你的遣词用字，怎麽听起来像超验主义者或独断论者。
假使道德必须有一个来源，这个来源就是「善的本体」，
即某些假定所谈的：宇宙有1个善的意志者。
这类型的假定构成了(is composition of)大多数的道德命题。
如果是我，会从这里下手。
: 现在，道德是规范「行为」的，而行为产生自「行为者」，而根据对行为的分析，
: 会发现行为者必须具备「理性」。因此可以说，没有理性就没有行为者，没有行为
: 者就没有道德。
: 在这样的思考下，道德最根本的原则就必须是维护理性行为者的存在，而维护理性
: 行者的存在唯一的方式就是将「理性行为者」视为目的自身。因为我们要维护其存
: 在的并不是行为者的「肉体」，而是「行为者」本身，为此，我们就必须让行为者
: 能够为自己设定目的，而能够让行为者自己为自己设定目的的方法，就是要求所有
: 行为者都将任何行为者视为目的自身，而非仅仅只是手段。
: 试想想，一但我们将某个行为者视为「仅仅是手段」，该行为者就变成我们达成自
: 己的目的的工具而已，此时，该行为者所为之行动或动作，就不再由该行为者自行
: 设定之目的，并根据事实知识与理由－目的之间的关系所思考而来的结论。此时，
: 之於该行动或动作而言，执行该行动或动作的个体就不再是行为者，那就不能谈道
: 德或不道德了。
: 因此，为了使道德生活成为可能，所有行为者就必须将所有行为者视为目的自身。
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 1.171.115.191
※ 编辑: playskin 来自: 1.171.115.191 (09/12 14:05)
1F：→ nominalism:用「行为」抽换「道德」的部分是误解，这点a5378623的 09/12 19:53
2F：→ nominalism:回应很清楚(谢谢a5378623)。 09/12 19:54
3F：→ nominalism:至於什麽超验论者什麽独断论的批评，我看不懂，抱歉！ 09/12 19:55
4F：→ nominalism:补充一个英文错误，A is a compositions of B的意思是 09/12 20:25
5F：→ nominalism:「A是B的组成物」的意思，这是二元述词，不是动词。 09/12 20:25
6F：→ nominalism:如果要写「构成」，你可以写comprise或constitute。 09/12 20:26
谢谢指教，你的英文用得比我更贴切，这使我用那句英文来辅助有达到说明的目的。
也谢谢你的体会。
※ 编辑: playskin 来自: 1.162.76.123 (09/12 21:56)