比你开分身乱推文的失焦程度略低。 真的需要人点你才通，那我就明讲，这篇文章是回应你之前的「眼镜说」， 若你所言为真，人不可避免需要眼镜来理解一切事物， 包括你在内，所有研究意识型态的人，都需要忧心「戴着眼镜看眼镜」的双重扭曲， 用你的论点打你就够了，你根本无法认识到意识型态是什麽。 马克思的「虚假意识」本来是批判资产阶级掌控文化霸权， 无产阶级不会有虚假意识的问题，但无产阶级是一空想下的产物， 一旦拥有一些资源和必需保卫的立场，行为就不可能如马克思所述的无产阶级那样纯净。 这个论串下来，你多次以「abcde统统都不是真的左派」、 「哈维尔不是研究法国哲学的」、 「playskin是学科哲的没有能力谈论政治问题」当做论点， 这些不但在哲学讨论当中极不恰当，更是不折不扣的偏见。 你自己的行为，为「人没法不戴眼镜看世界」做了最贴切的示范， 你没办法不有偏见，而且你把偏见正当化。 近几年我选了科学哲学和认知哲学的路线， 但不代表意识型态我没下过功夫， 1998~2003年之间我专门研究女性主义和性解放， 批判80年代开始，女性主义逐渐沦为学院品味和虚假意识，是我的主要路线。 女性主义的这个情况，套用在你所处的学院左派环境，大抵适用。 我在ptt feminism发表 《女性主义菁英活动之批判》的时间是 2001年， 不知那时你上国中没有。 现在google "女性主义" "菁英化" http://ppt.cc/pwU! 数一下前10项我的文章占了几项。也算是略微在这个领域留下了足迹。 顺便还可以参考一下第一项丁乃菲的 《位移与游动：菁英女性主义「家国」里的猫狗苍蝇》, 2002 女性主义系由马克思主义派生出来， 我使用的这种批判架构，只要换上马克斯主义的语言，一样是一把利刃插进去。 不信？再来看看google http://ppt.cc/tCYv 你说哲学是要进行反思和批判，反思和批判是为了寻找不可动摇的东西， 哲学上其实很少有像笛卡儿的「我在」这麽难以动摇的概念，我们不妨就从这边着手。 若你把政治思辨，回归到最小单位──即「个人」， 从他的偏好、个人历史去批判他的思想，你就能发现， 包括你的意识型态在内，所有"人"的思想都是经不起考验的。 你总是在批评别人不是真的左派、没有研究法国哲学、学科学的不够格谈政治， 这就是一种身分政治，用在你自身上，你也一样支离破碎。 而且你使用这种划分来判别对错，已经陷入马克思本身就批判过的虚假意识， 你也谈弱势关怀，但你是用高高在上的方法谈； 你为人贴标签、将人分类、指定敌我。这完全是上层阶级的行为模式。 你的训练都是封闭在学院里的，如果不刻意保持自觉、自我批判， 陷入这种死胡同是必然的，类似情形我看过太多了。 --

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