※ 引述《charly (lasciate ogni speranza)》之铭言： : 而我的问题主要是针对前面这种比较"单纯"的个人主义，也就是"把个人当作基本单位" : 的观点(我想，包括功利主义、自由主义...)，我想知道的是，这样的观点应该有甚麽 : 前提预设或形上学基础吧？(譬如，集体主义者的宇宙论多会偏向自然主义或有机论， : 强调整体性、强调和谐等等。) : 大概是这样，希望有人可以提供解答:) 我现在能想到的预设或形上学基础包括了： 一、对於个体人和其次组成(器官、原子、blahblahblah)之间的关系，比方说引入 突现论(emergentism)来说明个体人是在什麽意义下的一种基本独立存在物。 二、提出个体人的本质论，说明个体人具有怎样的特质、具有怎样怎样特质的人便 是个体人。 三、这个不是那麽重要，但如果有更好：说明个体人和整体(比方说社会)之间的关 系为何。 我想到的一个关於道德原子论的问题是，它要如何回应认知神经科学对人类道德选 择、道德判断与行为的研究？那些研究的单位显然不是个体人，而是某个脑区、脑 神经路径或甚至神经传导物质，而且与道德原子论所主张的以个体人的价值观、偏 好或权利作为思考对错议题时的基础(单位)不同，神经科学并非透过这些基本单位 就道德上的对错进行解释(姑且先不论可能解释的面向或对象仍旧有差异)。 另一个可能必须要回应的则是环境(生态)伦理学，作为一种道德整体论的版本。举 一个例子来说，不将生态、其他物种的存续或生物多样性纳入考量，个体人或甚至 集体人对环境的污染与破坏可能很难说是一种道德上错误的事。仅从个体人去检视 ，我们似乎不容易得到这样的结论。 --

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