※ 引述《playskin (上山下海香蕉皮)》之铭言： : ※ 引述《MarquisSADE (~萨德先生~)》之铭言： : : 事实上你所谓的社会问题，简单来说就是资本主义生产方式社会下必然产生的问题， : : 但这样的问题你要一个形上学学者要有甚麽贡献？你要一个符号学学者怎麽办？ : "资本主义生产方式社会下必然产生的问题" : 就是 : "形上学学者"和"符号学学者"失业。 : 除非他们开始关注现实。 : 妈的。难道要我们这些受薪阶级用税金养你们？ : : 难道他必须做到要抛弃自己的专业以符合你对改变社会问题的期待吗？ : 你的学院专业让你和社会基层对社会问题的认知偏离的时候，你的专业算什麽？ : : 那你怎麽不叫你爸爸不要给你吃饭钱、不要养你，叫你爸专职去解决社会问题， : : 反正他从小帮你付学费但你也没在读书的嘛，那不是很浪费你爸的钱跟生命吗？ : : 他付钱帮你缴网路费是叫你上来发废文的吗？ : : 那我们就光来讨论你好了， : : 你发废文对解决社会问题有卓越贡献吗？ : : 你学问不好能对解决社会问题有贡献吗？ : : 你整个人从头到脚，从你的兴趣、你读的科系到你的工作，对解决社会问题有贡献吗？ : : 你说西哲版的人钻研文字对解决社会问题没有帮助， : 党锢之祸就是特权阶级用你这种有学无识的人当打手。 ~~~~~~~~~~~ 我们就来谈谈所谓的有学无识是甚麽， 在此之前我还是要掉个书袋，因为既然大家都有革命的热情， 那我就再引述一下马克思，『资本论』第一卷第十三章机械与大工业的其中一段： 『全机械，或者像机械组织一样，仅仅是旧手工业工具的改订版，或者像纺织机内的纺锤 ，织机机内的织针，锯机内的锯，机内的刀一样装置在工作机骨骼内的工作器官，全是 旧相识的。这种工具与工作机本身的区别可由其产地来辨别。此等工具，大多数依然由 手工业或制造业生产，後来才装到由机械生产的工作机本身里面去。所以工具机是一个 机构，它被推动之後，便使用它的工具，和以前使用同种工具的劳动者做同样的工作。 ......在德国，初时曾有人试验要使纺织工人踏两架纺车，那就是同时使用两手和两足 ，但这种工作太吃力了。後来确曾有人发明两个纺锤的纺车，但要找一个能够同时纺两 根纱的纺织工人并不比找一个双头人容易。反之，多轴纺织机却自始就能用12个到18个 纺锤;织秣机同时可用几千枚织针。』 尽管是左派圣经，其实我个人还是很怀疑到底有多少人看得下资本论。 总之我要说的是，在类似资本论这一种革命的行动纲领下，有谁算得上是有学有识？ 我们在喊改善劳动市场及反对资本家的剥削的同时， 谁知道工厂里面是怎麽运作跟作业的？谁知道现在生产线上机具的构造？ 社运前辈不是都说要谈阶级革命或阶级属性前，要先去生产线操一下。 当然在马克思这种示范下，谁能说自己有学有识？尤其是鼓吹革命或运动的人。 : 史书里，宣扬读书人拨乱反正的故事很多， : 但，知识分子卖国求荣不成，靠一张嘴寡廉鲜耻、苟延残喘的故事，也不会比较少。 : 史为明监。 : : 我还质疑你整个存有对解决社会问题甚至整个世界都没有帮助， : : 如果你不满意我的质疑，那你能提出你对解决社会问题有帮助的例子来吗？ : : 早说了世界很残酷的，你还要强出头。 : 喔，你的专业除了鼓励他人「气馁」还有什麽功用啊。 -- 是的，我就是那个不信神的萨德先生，帅气又迷人的反派角色。 请问有谁比我更不信神好让我能聆听他的教诲呢? --

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