作者playskin (上山下海香蕉皮)
看板W-Philosophy
标题黑格尔评中国哲学
时间Sat Jul 2 01:30:14 2011
按：黑格尔评论中国没有哲学，我们可以很率真的解读成：
「黑格尔的意思是中国没有哲学，没有哲学因此中国思想不好」。
但这篇文章的意旨能够简单的化约为好/坏的评价吗？
黑格尔虽然强度开到最大、斩钉截铁的说中国没有哲学，
但他异常谦卑的用「不适合我们(按：西方的"我们")」取代了「不好」。
浅见是，这篇文章最值得一读的地方在於黑格尔为中国思想留下的「余地」，
以及在这个余地里，他如何迂回地赞扬中国思想家在精神与抽象领域的成就。
字里行间处处可以隐约听见和萨依德超越时空的唱和。
我斗胆一点的说，要是黑格尔没写这篇文章，
大概也不会有萨依德的《东方主义》。这篇文章对今天的我们，仍然意味深长。
http://bbs.tiexue.net/post2_3255978_1.html
(不知是3G网卡还是ptt有问题，不给贴整篇，所以只节录最後三段)
(使用google简转繁)
近来我们又知道一些关於另外一个哲学家孟子的着作。 孟子比孔子较晚，
生於基督前第四世纪。 他的着作的内容也是道德性的。 孔子才是中国人的
主要的哲学家。 但他的哲学也是抽象的。
中国是停留在抽象里面的；当他们过渡到具体者时，他们所谓具体者在理论
方面乃是感性对象的外在联结；那是没有〔逻辑的、必然的〕秩序的，也没
有根本的直观在内的。 再进一步的具体者就是道德。
从起始进展到的进一步的具体者就是道德、治国之术、历史等。 但这类的具
体者本身并不是哲学性的。 这里，在中国，在中国的宗教和哲学里，我们遇
见一种十分特别的完全散文式的理智。 ——人们也知道了一些中国人的诗歌。
私人的情感构成这些诗歌的内容。 中国人想像力的表现是异样的：国家宗教
就是他们的想像的表现。 但那与宗教相关联而发挥出来的哲学便是抽象的，
因为他们的宗教的内容本身就是枯燥的。 那内容没有能力给思想创造一个范
畴〔规定〕的王国。
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◆ From: 117.19.221.216
※ 编辑: playskin 来自: 180.207.206.21 (07/02 03:17)
1F：推 TDOJ:一个看不懂中文的家伙... 07/03 18:08
2F：→ puyoyo:从伏尔泰开始 就有很多中国书籍被翻译到欧洲 07/03 18:35
3F：→ puyoyo:莱布尼兹还研究过易经勒 黑格尔都19世纪了 译本应该很充足 07/03 18:36
4F：→ puyoyo:同期的叔本华也研究过中国的东西。 07/03 18:37
5F：→ puyoyo:感觉黑格尔理论的里面有用中国的东西 他没有承认就是了。 07/03 18:39
6F：→ assistking:其实说真的 那些翻译成欧洲语言的中国古籍 07/03 18:52
7F：→ assistking:是否能带领欧洲学者进入古代中文的语境 07/03 18:52
8F：→ assistking:个人对此感到相当惶恐 07/03 18:53
9F：→ puyoyo:当时的学者是万中选一的 利玛窦还会流利的中文呢 07/03 19:01
10F：→ puyoyo:不过除了他之外西洋人的印象是 很向往→不过尔尔→半殖民 07/03 19:05
11F：推 assistking:我知道利玛窦会中文 但不等於中国古籍中的某些概念 07/03 19:58
12F：→ assistking:可以在欧洲语言中完美地找到对应 07/03 19:59
13F：→ passaway:黑格尔用了中国什麽东西？ 07/03 20:45
14F：→ passaway:他的核心研究精神现象学是反应了典型西哲的自身认识、自 07/03 20:46
15F：→ passaway:身意识的细致分析特性，这与我理解的灯西思想完全不同。 07/03 20:47
16F：→ passaway:而他的观念辩证采历史角度，这是一个创见，我在东西方都 07/03 20:49
17F：→ passaway:没看到什麽前人是用这个的。 07/03 20:49
18F：→ passaway:最後，我要伸张一个一般人都不知道或者忽略的重点：他的 07/03 20:50
19F：→ passaway:精神现象学、他的观念辩证全部都是要拿来解决认识自己的 07/03 20:50
20F：→ passaway:问题。期许大家不要只知道他有辩证架构而不知道他拿来处 07/03 20:51
21F：→ passaway:理什麽。 07/03 20:51
22F：→ playskin:所以，在黑格尔的架构下，你认为西方哲学要如何认识东方? 07/03 20:54
23F：→ passaway:1. 他的观念辩证架构全部都是拿来处理"认识自己"（及认识 07/03 20:56
24F：→ passaway:论）"的问题，他"完全"无关东方． 07/03 20:57
25F：→ passaway:2. 如果你谈的是黑格尔如何排除东西思想於哲学范畴，那我 07/03 20:58
26F：→ passaway:必须有空的时候才能整理。 07/03 20:58
27F：→ puyoyo:黑格尔神学无疑是一种社会进化论，不过他的辨证发展让我想 07/03 21:38
28F：→ puyoyo:到阴与阳的变化，不过这种思想也许各文化都有欧洲语言有分 07/03 21:39
29F：→ puyoyo:阴阳。 07/03 21:39
30F：→ puyoyo:怎麽会完全无关东方呢？东方是第一个阶段呀 07/03 21:41
31F：→ playskin:所以「用"哲学"认识东方思想」的可行性到底要怎麽建构？ 07/03 21:55
32F：→ playskin: 正当性 07/03 22:20
33F：→ passaway:请注意东方所谓阴阳的变化没有改善或进步的概念。第二个 07/03 22:21
34F：→ passaway:重点是你"联想"到不表示他也是这麽联想的 07/03 22:21
35F：→ passaway:就是不断正反辩证而已 07/03 22:23
36F：→ puyoyo:虽然是这样但随着数字不断增大仍然持续在发展。西洋比较没 07/03 23:25
37F：→ puyoyo:有二元性的思想 加上德国有莱布尼兹二进位的研究成果 我 07/03 23:26
38F：→ puyoyo:才会如此推测，另一种说法 辨证来自赫拉克里特。 07/03 23:27
39F：→ puyoyo:但赫氏本人的思想 本来就比较接近东方人。 07/03 23:28
40F：→ puyoyo:用哲学来认识东方思想? 看叔本华的着作就可以了 07/03 23:30
41F：→ playskin:我问的是正当性，精确一点说，用哲学理解/解释东方思想， 07/04 00:23
42F：→ playskin:在方法论的层面，到正当性到底要怎麽建构出来。 07/04 00:24
43F：→ playskin:我希望 passaway回答。 07/04 00:24
44F：推 iamice:黑格尔有评过苏格拉底吗？ 07/10 11:00