※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言： : ※ 引述《lys730 (动静自得)》之铭言： : ps: 德行论我本身也不是很懂 德行伦理学简单来说就是说明对於道德标准的判定、理解实践是与个人自身经验和 整个社群历史脉络是脱离不了关系的。义务论或是效益论都有将人抽离自身社群背景 和个人经历的问题，这一点从德性伦理学的角度来说，无非是将人视为经验内容空白 而单纯理性人，但忽略了其实道德是需要整个社群脉络来支撑，并透过个人实践来体现的 譬如说，清明扫墓是表达慎终远的意思，可能现代人对於扫墓的行为认为是种仪式性的 东西，尊敬祖先是放在心里的。这是现在十分典型的想法。但是对於德行伦理学来说 你不去从事某种行为(不一定是扫墓)去表示你的追思，那麽你永远也无法真的去追思祖先 们的付出和表达对於先人的尊重，因为你实际并没从事任何的行动，所谓放在心里， 也仅是种自我想像的说法，并不能与当下实践的体会相提并论。 因此，德行伦理学十分重视实作的重要性，而所谓的「善」则可由实作中获得并体会 而非定然律令或是最大幸福之类的抽象标准。 : : 3.行为主义跟经验主义是完全不同的东西，也跟伦理学的特定立场无直接连结。 : 功利主义就是从经验论而来 : 最大多数人最大的幸福，到最後还是在算最大的效益，而这又牵涉到经验 : ps: 行为主义这部分老师上课有论证，但实际有点忘了 : : 4.错误 是证成为真的信念（justified true belief） : 这英文我也知道 : 只是翻译成中文有点不精确 : : 5.这不叫做真理，在接受这样的知识论框架下，这里讨论的是真假值。 : 彭孟尧那本知识论叫做真理 : 应该是指符应论，融贯说等等... : : 6.信念没有自主不自主的问题，也没有意愿的问题，是持信念的人才有。 : 主要是并没有完全的主动的问题 : 还是会有被动接受 : 并不是主动认知就算 : : 7.这是那里抄来的神奇定义 : : 8.存有论的基本流派是这样分的喔 最重要的单子论和关系论呢？ : 不就宇宙有无秩序的? : 从德莫克里特斯一路拉到伊比鸠鲁之後是莱布尼兹 : 这些比较是宇宙论的范围吧 : : 这样看起来，可能不只一些错误了。 --

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