帮贴下集 网页版 http://babel.ystaiwan.org/e_news.php?id=298 观：刚刚听你这麽说，我自己也在思考一些想法。偶而看报纸，各行各业甚至有明星什麽 的，大学是念哲学的，对他有影响。然後他可能在他的事业上，有培养或养成他思考的习 惯，对他有帮助。 以教育来说，我会建议，像一般坊间，比如人本教育基金会，他们在实务上面，不管是和 政府或各单位，他们有一定的想法和经验，可以给你们一定的资讯。 不过我没有受过专业的哲学训练，哲学对我来说是很生活的东西，我觉得它跟文化也有一 些关系。我只是举例，以棒球而言，像公司之前有派整个team去日本拍甲子园，那文化教 育很不一样。有很多学生，也有很有名的谢长亨教练，他是台北县统一狮队的总教练，他 儿子跑去日本打，他们很努力，很想进甲子园。 当然我只是看一部分，他们的文化或哲学或认知，我就有点惊讶，他们球场还有那种很恭 敬的文化，我们也都潜移默化，他都是有一定的思想，那跟台湾那种很功利的又不一样。 美国有些好像是以社区的型态去经营，我的意思是说，他们都有在读书，不是像台湾说， 你不会念书，那你就去打棒球。我只是说以学校教育方面来说，他们比较不一样，可是有 这种文化，虽然是在棒球上，但是还是有一些意义存在。 这是我的一些感想，而且不同国情，文化就不一样，可是我们对个人或社会好像没有这种 教育，没有这种思辨的教育，所以有一些奇奇怪怪的事情，可能需要透过民间的工作坊或 什麽去做。虽然这很重要，但好像没办法凝聚到全国。以哲学而言，以高中而言，需要推 广好长一段时间，除非他的校风很活泼，可以实验或自己去推广，不然就要先凝聚国内哲 学系，不管教授还是学生，然後再用很活泼又有趣的方式，在民间办一些工作坊给有兴趣 的民众，或者是?师，这是我的一点想法。 观：其实我刚刚听到那个会觉得，是需要蛮大一股力量去推动这件事情，但其实我自己回 想到我念高中的时候，我自己是念私立的学校，我们有个课，教生命教育，国中的时候是 伦理课，我以前在念高中的时候，觉得这是门轻松、很好混，可以拿来念别的书的课。可 是现在回想起来，我们当初在课堂上讨论的时候，其实蛮有意义的，而且它不会让你背负 着一个学科的压力，不用考试，只是在课堂上有这样的时间，也不是有很明显的课纲出来 ，只是有些议题，可以做分组讨论，我觉得这可能是比较可行，然後学生又不会反弹的方 式。 观：我还是想要请问，法国有没有菁英教育这个部份? 舒：法国教育很菁英，他们的教育体系其实是有很浓厚的菁英色彩在里面。比如以他们教 育阶段高中来讲，或者大学，他们除了大学，还有大学校。大学和大学校不一样，比如高 中，要是蛮顶尖的学生，他们会进大学校。大学校就相当於他们的师范学校或者高等政经 学校或商业学校，这些我们所谓的技职教育，可是在他们是高等技职教育，高等技职教育 他们是挤破头的，所以要进这些学校可能有些高中在这方面就是录取率很高。高中毕业还 有两年是专门准备这个考试的，那两年时间压力很大，课业很重，这两年结束之後，如果 你没考中，就直接去念大学，然後从大三开始念。 我们看法国的教育、政治都是非常菁英式的，虽然这个国家经过法国大革命，也是民主的 一个示范国家，但是他们有非常强的菁英或贵族的传统，还有这种阶级观念在，所以他们 的报纸有分知识份子念的和一般人念的。知识份子看的可能就比较深，用字遣词，一般社 会大众读的就比较娱乐，用字遣词可能就比较浅，这个是比较不一样的。 而且有些地方是要有门路才可以去的，一般人没有门路没办法进去，小说写到一个人到巴 黎，要打进他们的社交圈，要费尽心血，要看是不是跟谁认识，由谁引荐，但是真的进去 是不是能很顺利，进入他们的社交圈，还很难说。所以法国是个很奇特的国家，不是这麽 单一化。 但是当然也有我们说的很共和式的，很大众的，很强调人民的传统，或者这样的一种关怀 ，这个意思是有，所以你可以说，他们的农工阶级可以有那麽长的假期，工作那麽短，福 利那麽好，这当然也是有一种人文主义的传统在背後，所以在法国你可以看到这种历史痕 迹在里面。你可以说法国有菁英阶级的传统，非常强烈，所以你法文讲不好，他们不看你 一眼，法文讲不好，可能文化素养不太够，他们也不想跟你再继续接触，有可能这样子。 观：讲到这边就想跟大家讲一本书，叫做「刺蝟的优雅」，不知道大家有没有看过，这本 书里面特别可以看到法国阶级社会的缩影，然後它跟哲学也有一点关系，因为里面的主角 差不多十二、十三岁，书里说他已经决定好什麽时候要自杀，在他自杀之前那段时间，他 要完成一些事情，就是把她人生最後的价值都用完，然後达到一个很满意的状态，然後就 要跟这个世界告别，中间有很多他对生活周遭的观察，还有对生命的想法，我觉得是很特 别的一本书，推荐给大家看。 观：像法国那样子，像一些功课不好的学生或中辍生，法国可能以他的家庭背景或者是他 的学习能力去分班吗？或者是?因为光讲菁英还是不太清楚他们是怎麽分的？ 舒：对出身，他们也很看重出身。像我有一个朋友，他爸爸很优秀，可是是乡下孩子，他 考进了巴黎的最高的工程学校，虽然考进去，但因为爸爸是农民子弟，所以被同班同学欺 负，很辛苦。可是那是那个时代，现在可能没这麽明显了，但由此可见，他们这样的一个 传统是有啦，但你说这个跟哲学是不是有关系，这是法国的一个传统，但严格讲起来，有 没有关系也不尽然。 因为在西方，哲学是要拿人跟神比，念哲学可以让人睿智到跟神一样，其实念哲学在西方 的传统，是一种人要去与神接近的一种欲望或企求，非常会思考的人其实是不是就高人一 等，这个东西是可以去思考的，就是和你的理性的运用的一种熟悉度或灵巧度等，都非常 有关，所以哲学的风貌大家只是一个印象，就是其实它是有一些历史背景在里面。 然後哲学在台湾，刚刚在座几位提到，我觉得方向都蛮好的，就是从民间去着手，让哲学 比较可爱、可亲，比较有素养的这个部份，我倒觉得蛮好的，可以让哲学发光发亮，就是 从民间先开始，培养一些种子，然後慢慢慢慢，我们这种鼓励也许可以孕育出，比起西方 哲学，也许会有我们一种独特的哲学风貌出来也不一定。 这个很难讲，也许时过境迁，我们可以孕育出这样的哲学风貌，也许孕育出一种特殊的奇 才出来，或者是这样的文化出来，其实这个并不一定是以西方为标准的，现在你看是不是 直接把整个高中教育改制更可行?更让人觉得容易入手？这个需要大家集思广益，然後投 入。比方民间工作坊，基金会跟教育有关的，就可以结合来推动，是个不错的方式，然後 慢慢影响现在中学也好、小学也好，然後慢慢开花结果。 观：请问在法国不同的学校，哲学教育会变难一点或简单一点吗? 舒：你说在高中还是大学?高中喔，这个不太敢讲，因为确实他们有些高中是比较严格的 ，比如说沙特和西蒙．波娃，他们可能就是这个高中出来的。那个高中未来就是要进入大 学校的，可能因为还是有学区，像巴黎有二十个区。可是二十个区里面，他们的差异可能 非常的大，你可能在第四、第五、第六区，他们的经费比较足够，因为居民都是有钱人， 在学区的学校，他们都是菁英的後代，他们得到的经费也好，或区政府也有钱，所以他们 吸引的老师也好或资源可能比十八区、十九区好。 那跟其他高中比起来当然有差别，因为他们就是一个中央集权的国家，跟德国比起来的话 ，法国一切以巴黎为重 ，我们说他们的子弹列车是从巴黎放射出去的，不像德国是到处 都有列车、电车，法国是以巴黎放射出去的，这就是一个象徵，整个法国就是以巴黎为首 脑，最高的权力就是在那个地方，一切以巴黎为开始，所以他们才要讲去中心化。 旻：我想问一个问题，问两个好了，一个是像你在大学教书，那你的教法是怎麽样?你有 没有尝试一些不同的教法。另外，就是留德和留法，我想他们两个国家的哲学传统不太一 样，有什麽差别?就你自己的观察。 舒：第一个问题，譬如现在在大学里面?哲学，也蛮能体会的，因为自己之前受哲学教育 ，後来到法国去，自己在法国感受比较强烈的是，那个哲学的真实度，在台湾念哲学总觉 得跟生活也好，不是那麽贴切，在法国那种贴切感会比较强。回到台湾来，我?哲学的习 惯是，提问一些问题，先从提问开始。假设今天要?这个哲学家的思想，那他有他的关怀 ，从他的基本关怀出发，来进入。 因为提问题不一定只有一种回答方式，那时候学生就会去想，我们当然期待学生可以发言 ，可以开始有反思，但就我的经验来说，有点困难，就大学生来说，有点困难。可能生活 经验也好，习惯也好，我觉得那个回应不是这麽够，但是在?成人的时候，学分班的社会 人士在互动的时候，比较强烈，比较有生活经验，比较能够触动，能够说出他们的一些生 活体验，一些看法等等。 大学生的确需要比较多的带领或者引导，比如我们人与人之间是怎麽认识的?怎麽认识别 人的?什麽叫做认识一个人?有些男女朋友交往好几年，你根本就还不认识我，还是人与人 之间有需要认识，还是爱就好?你不一定要真的认识我，我只是想要感受爱，不一定是完 全的了解，了解一个人是无止尽的，有人不喜欢完全被了解，有的人喜欢被爱，所以人与 人之间的关系有好多种可能。 这个当然都是哲学问题，如果回到哲学上面，就会有不同哲学家对这些问题有不同看法， 有些哲学家特别关注这个问题的话，就可以从这边做切入点，另外就是说文本的问题，这 个，学生就要自己努力，例如我们带读一些英文书，没有中文翻译的话，那我们读英文书 ，坦白讲，这个，学生也要努力，老师就带着读，那也不只是带着读，需要多举一些例子 。我的例子是这样，而且是要跟生活比较有关的，这个部分我也意识到有这个需要。至於 说法国跟德国的学统，应该是有不一样，只是这个不一样，看你要从哪个地方看。 旻：就像你选择法国而不是去德国，为什麽? 舒：就我个人而言，听起来会有点荒谬，因为我个人对法国文学的接触，所以对法国有点 向往，这是一个；另外一个是，对法国当代哲学的偏好，这也是一个，还有法国哲学思想 的特色，和德国哲学思想的风貌不太一样。 旻：你觉得哪里不一样? 舒：法国哲学我们从笛卡儿这样讲下来，法国哲学对明晰性的要求，能够很清楚明白的这 样一个要求，另外就是他们对历史性的这个部份，法国似乎那个连结没那麽强烈，但德国 哲学就很强烈。这个说法你当然可以从很多方面来看，这个说法就是说，他们哲学对当代 的一些理解比较多，他要求的对话比较多，对文学艺术啦等等其他部分，都可以这样对话 或切入，这方面有他的自由度在，他对历史性的要求比较没有这麽强烈，那在德国是很强 烈的。 那这个要求又牵涉到他们对哲学史的认识，对德国人来讲，哲学史本身就是一种哲学的展 现，那在法国，哲学比较不是这样子，一方面到法国是先熟悉，因为法国德国这麽近，也 许你也可以先到法国，再到德国去，先了解了解，如果觉得不太适合，想到德国去再到德 国去也可以啊！我当初也这麽想，要不要先到巴黎去先做了解，如果觉得不太适合，就到 德国去，曾经有一度是想这样，但现在想想，当初那个差异好像又不是很重要，那个时候 很年轻的想法是这样，但现在想想，好像德法哲学上的那个差异，现在想想好像不是那麽 重要。 观：我想问，因为我们知道西方人其实蛮向往东方文化，像十八世纪庄子这本书就有被传 教士带到巴黎，翻译成他们的文字，可是因为这样，我的历史老师跟我说，如果你在十七 、八岁就读庄子，那你就完蛋了；你到四十岁再读庄子，这反而跟我们的说法不太一样。 像我们大一同学们都是学庄子或老子，当然是比较填鸭式的教育，那到底是怎样造成的？ 我们东方人自己对老庄这些东西不太重视，对西方人来说却是一块宝，他们把他引介过去 ，然後用比较生活化的方式了解? 舒：你的问题是? 观：我们东方人推广老庄的方式比较死板，可是西方人可能很早就注意到思想可以变成比 较生活化的东西，并不是文言文不好，而是我们没有把它转换成比较生活化的语言，因为 有一种差异就是文言文，我们翻译了，这样就可以了，但是是不是有跟生活经验对上，不 知道？但是西方人他们把老庄思想翻译成法文，又把它放在哲学基本教材里面。 舒：有没有融到哲学基本教材里，实在不太清楚。 观：就是一种里面的东西。 舒：其实这个比较复杂，我举个例子。或许在哲学系或某个脉络底下，在接触老庄的时候 ，也许是像同学刚讲的那样的方式，可是在很多场合，你看老子庄子其实是很生活化的， 在哲学上可能也有很多不同的发挥。在西方来讲，他们对於东方思想，在高等教育里，他 们放在汉学系，不是放在哲学系。至少在现在的法国来讲，他不会?中国的思想，在哲学 系，印度可能有一些，但他不会?中国的思想。 观：就是他们的哲学思想里面，没有包括中国思想? 舒：没有，没有包括，他们会放在汉学系，就我所知是没有，他们会放在汉学系，是属於 汉学传统底下的部份，他们没有列入到他们哲学系里，这当然不影响民间对东方思想的爱 好或者是接触。 苏：我补充一下，我觉得这个问题可能也牵涉到我们自己主观的体会，因为我们好像认为 西方人对东方哲学很有兴趣，有部分的西方人的确对东方文化很有热情，但是我的看待方 法会觉得，西方他们的文明其实是不断在自我突破，不断在自我超越跟自我否定，所以他 们的文化一直在进步。 但我们的文化其实不是一个一直在进步的文化，比方说京剧好了，京剧如果有喜欢听京剧 的朋友，他们可能觉得，京剧要唱得跟一百年前一样才好。然後不是像西方的戏剧一直求 变，春秋的服装一年要推出两次，都是新的。你去看巴黎的橱窗，每二、三个月就会不一 样，你每次去逛街，都会看到不一样的橱窗，而且都很漂亮。 所以在西方，他们的思想里面，他们会不断的在自己的文化里不断反省，他们可能也会去 收集其他异文化，去吸收一些新的东西，我们现在也在学习西方的东西，可是我们并不是 主动的，因为我们对文化本身的反省，而去学习西方的东西，而是因为十九世纪末，西方 文化的大举入侵，我们才要学习西方的民主与科学。所以虽然我们现在在学习西方的东西 ，可是跟西方人他们探索其他文化的态度是不太一样的。 观：不好意思，请问一下，之前在青辅会里面有个课程，讲到奥瑞冈的一个方式，就我知 道，要正方和反方去做讨论和辩论，这在辩论社里有这样的课程，或者是口语传播系像世 新，我那时候第一次接触就觉得，你必须要有正方和反方，不管什麽议题，包括今天的议 题，我只是举例，因为对我来说冲击蛮大，以前没有接触过，所以我会去思考，我现在和 过去坚持的观点，如果我现在要抱持相反的论点，以这个东西，在法国，不晓得你们对这 东西了不了解?奥瑞冈辩论有听过吗?那个思辩性更强。 苏：其实我们刚刚不是有讲到，高中毕业之後，如果你要念高等学校，如果是文科的话， 要念两年的补习教育，那补习教育就是设在高中里面，像是巴黎最好的几间高中，都有这 种课，像德希达，他念了三年才考进高等学校，考进高等师范学院。我要说的是，他们在 高等学院所学的，其实就是一直在写文章，然後在写文章里面，其实就是在训练你的逻辑 ，还有思辨的能力。 所以说，他们的阶级社会里面，讲白一点就是，你是靠着你的头脑好不好决定的。我们其 实之前聊天有聊到，就是哲学教育很难推广的原因，就是因为这个社会上只有一小撮人， 他有独立思考的能力，你要让所有的高中老师都能进行哲学教育，这其实很难。 像刚讨论的，我们也蛮有收获，因为跟生命有关的人本，其实是可以跟哲学结合在一起， 我觉得这是一个比较好的切入方式。我讲我自己的例子，我其实在出国前，法文就学得还 不错，虽然我不是法语系，但我到那边也念了一整年的语言学校。我在语言学校学到最重 要的东西就是，怎麽样写文章，我也没学到他们考高等学校这麽难的程度。但我要强调的 是，这个思辨过程其实就在语言里面，你在学习写文章，那真的是蛮痛苦的，算是我在法 国最痛苦的几段时间之一，但其实学起来之後，对我帮助也蛮大。 观：不好意思，我想回应一下刚刚的问题，其实我想问的是另一个问题，但我自己本身其 实是口语传播系毕业的学生，我们大三的时候会开一门课，叫做语言与逻辑，跟刚刚两位 在台上讲的哲学的基础，包括逻辑性的思考、思辨的能力等等，都在那堂课上面，一学年 的收获是很大的。 但是就我的理解来讲，因为可能包括法律的规定不太一样，社会认可的法定的年龄也不尽 相同，设定在高中去接受哲学教育，在台湾我不知道跟法国是不是有同样的意义，或者是 可能稍微延後一点在大一上，或者是在国中的时候上也有可能。因为我们的文化是不一样 的，年纪上可能稍微有点落差。 因为我自己的经验是，我们到大三，学校曾经有试过在大一开一年，就是对不起前面学长 姐是白老鼠，大一开过、大二开过、大三开过、大四开过，之後觉得在大三比较好，因为 大三比较有知识基础，有比较多例子，对人际关系的体验也变多了，比较适合来解释逻辑 ，比较适合来解释哲学的思考。 比较能够区分什麽是感情？什麽是意识形态？什麽是属於逻辑？什麽是理性？一些价值观 的选择上，比较有能力去思考这些事情，我很好奇，两位老师认为在台湾这块土壤上，比 较适合往前一点点，还是往後一点点，是不是一定要在高中这个时间。 舒：这个问题我实在不敢讲，说真的，因为我也没有在高中?过哲学，也没有?过高中生， 说实在的，不太清楚台湾现在高中生的状态是什麽样子。 观：那会不会在大学的时候? 舒：可能一般哲学的?授有很多方法，另外就是他要?授的内容是什麽，深浅度应该是可以 调整，就像刚刚那个妈妈说儿童哲学，所以哲学也是可以从小朋友开始。但是可能就要因 材施教，要调整，可能在职学的跟民间学的可以教难一点，也许试过之後发现，大三是比 较刚好的，也许大一也可以教，但内容要稍微浅一点，教法上面再做一些调整，也并不是 不可能，其实没有绝对。 真的要做哲学教育，往中学这方面去推广的话，应该需要做一些调查，做一些实验；就像 以前实验班一样，我们可能先需要一、两个像实验班这样 ，先在几所高中实验看看，到 底这样的教法和程度，学生的适应是不是很好，这个我们大概没办法给你很确定的回答。 观：我先不就哲学来说，我自己以前是做出版业的。我执行过一本书，是讲犹太人的教育 方式，他的出发点是说，我们的诺贝尔奖有三分之一是犹太人拿走的，他们就去追踪，为 什麽他们有这样的能力。因为犹太人在全世界的比例是很低的，但是有三分之一的奖是他 们拿走的，他们就去找出为什麽，後来发现，犹太人其实在很小就训练小孩思考和发问的 能力，像他们去动物园，就可以问很多问题，父母很支持这样的方式。 因为犹太教的信仰就是，追求知识是靠近神的方式，所以他们很小可能从积木里面、天文 或文学，各式各样的，他们说是博弈教育。学校教育又很重视论述，所以他们整个教育和 思想的养成是从很小开始，要到高中才上哲学，我都觉得有点晚了，我觉得应该是不同的 包装，不同的程度，应该要从很小开始。 所以像刚刚老师举的例子，我不觉得小朋友会听不懂，你觉得你跟朋友的关系，你为什麽 要接触这个朋友？你想和这个朋友建立什麽关系？我觉得这些小朋友都听得懂，我自己在 大学接触了哲学概论，我相信这个小朋友都听得懂，只是小朋友有自己的发问和表达方式 。 第一个问题是，我是一头驴，然後左右各有一堆草，我要吃哪一边的草？为什麽?我觉得 这个小朋友听得懂，但是在他的年纪，你可能要引导他去思考，为什麽你要吃左边的草或 右边的草？他有他的答案。另外一个训练是，老师教我们画外星人，我们画的外星人就是 两个眼睛大大的，然後身体很小的样子，大部分人是这样子，但少部分人会画变形虫或你 想像不到的样子。 老师给我们的引导是说，会画出大头小身体的都是被媒体灌输，这就是去引发你思考，我 觉得或许小朋友比我们更有想像力，所以我觉得哲学这种东西，都是因为我们要学尼采啊 ，才会有思考能力的限制，或是记忆能力的限制，但或许回归事情的本质的话，我觉得是 没有年龄限制的。 我自己本身现在是站在人生的十字路口，我觉得思考能力是很重要的，我们会回归到哲学 最基本的问题，我是谁?我怎麽看待人生？怎麽做这个抉择?我为什麽要吃这堆草，就是你 回归到人生最迫切的问题，还有就是你要怎麽看待一个现象？我觉得这个就是你怎麽去界 定你这个人，你想要怎样的人生？你觉得你是谁？你想要怎样的人生？我觉得这就是哲学 问题，我自己是觉得蛮遗憾的，自己只上过两个学分的哲学概论。 可是因为自己做出版，喜欢看书，有接触一些哲学书，所以我觉得有思考能力是让自己的 心灵能找到一个和平的方式，你会听到很多声音，灌输你很多价值观，你会知道你为什麽 做这个决定，这是我为什麽会希望这个社会有哲学教育存在。 舒：蛮好的，有没有要补充，我只是很赞叹！我觉得很好，我们自己念哲学，带着哲学这 样子讲讲讲，像这位小姐这样很好，他没有包袱，这样纯然的接触哲学，然後说出他的体 验，带给他的力量及各种可能，带给他的重要性，所以这真的胜过我们千言万语。 苏：其实我觉得我们会对这个议题感兴趣，或多或少是觉得，不管你是十五岁，还是五十 岁，你都要面对人生的问题，你在五十岁，也是会很旁徨；或许你在十五岁的时候，哲学 老师?你说，你遇到这个问题的时候，可以怎麽自己帮助自己；或者是你可以自己去寻找 ，找你要的书来看；或者是在某个睡饱饱的早上，对这个问题有比较清楚的思考。这东西 你可以帮助你自己，所以这个问题对年轻人来说，早一点训练他们，有这样的求生能力的 话，会非常受用。 舒：其实我是想到一点，其实哲学就在生活之中，有的时候反而是哲学已经发生了，有的 时候我们要命名一下，这就是哲学，那就是哲学。我觉得这蛮重要的，就是让大家觉得其 实哲学不是很遥远的一件事，它就在身边发生了，其实我们面临的事或处理的事，它就是 哲学，可能要为哲学命名一下。 观：不好意思，我想再问一下。这是前几个礼拜调查出来，台湾的阅读力在世界排名还蛮 後面的。回到这边来讲，其实要讲思辨的话，你平常就要培养阅读的能力；像有些国中或 高中，有蛮大的比例，毕完业之後，就只看杂志，或其实什麽都不看。 我是说，推广阅读，这个台湾还有在推动。培养阅读力会让你可以去学习更多的东西，这 其实是一个方式，让阅读去培养思辨的能力，透过阅读会学习到更多。以哲学为主题的话 ，教育部他们有推一些书目，规定国高中生去阅读，或许可以找一些国小国中，他们可以 阅读的，不管是图解或其他，就是在哲学主题上他们可以阅读的那种，去推动，然後进入 学校，业界或许已经有，但我没有特别去注意。 观：苏菲的世界。 观：那是小说，我是说类似图解，国小国中都可以看的，或者是高中那些书目，比较浅显 易懂。因为自己没有实际上接触哲学那些书，如果有更浅显易懂的，如果可以把这个推到 书单里面，让更多人看，因为有那些书单，他们好像规定一定要去看。或许藉由这样的推 动也是一个方式。 舒：对，这个陆陆续续好像有吧，有翻译法国的书给小朋友的，陆陆续续有，我都有在注 意，其实比较属於哲普的读物，应该说哲普是哲学的风貌之一，但也不是只有哲普跟专门 哲学，现在哲普我发现出版社慢慢也有在推，希望可以继续出，可以更蓬勃。 观：可以提供一本书，在哲学上还蛮ok，因为猫头鹰出版有出一系列图解xx学之类的，非 常非常多的系列，就是各种知识的入门，用各种简单的例子，让你很快可以上手。 观：跟苏菲的世界有没有关系？ 观：没有关系，但我真的不是书商，我也不是来打广告的，我一定要强调。 观：就算是书商我也支持你。 舒：我想回应那个小姐讲的，犹太人的教育。为什麽犹太人那麽多得诺贝尔奖，当然不是 一定要得诺贝尔奖，但从结果看，他们教育的真实面向，是不是有个更根本的问题在，或 是从家庭教育开始的这个部份。在我们传统底下，到底本来有没有，是本来就没有呢？还 是有但被忽略了，或者是怎样？ 一样是对於知识或真实的追问或追求，但这个真实不一定是科学上的真实，也有可能是人 与人之间的真实，感受上的真实，事实上的真实，等等的追寻，对一个真实的追寻。我就 抛砖引玉，丢一个问题出来，也许我们有这个传统，但其实在现代教育里面，比较面貌模 糊了。 观：世新有一位老师，他有跟我们分享他是怎麽教育他的小孩，就是那个逻辑学的老师。 他很可怕，我个人觉得他小孩可能有些心理上的创伤。他就说他怎麽教育他的小孩，在他 三、四岁的时候，他小孩要吃糖，小孩讲话一定是单字，就糖糖，那糖糖什麽?我要，那 你完整讲一次，他说我要糖糖，那你说糖糖在哪里？那小孩就回答那里，他就用指的，他 就说那里不是地方，那里是哪里?十分钟之後，小孩子终於吃到糖果了。在这个过程中， 看到老师的坚持，只能说适度比较好。 舒：我要分享一下，不知道大家有没有感觉，现在台湾风气是比较自由开放了，现在小朋 友你要跟他用说的，你不太能对他用命令的方式，他其实不太接受。他愿意听，而且他习 惯这样子，搞不好他其实也许本来就这样子。只是时代的关系，我们之前有戒严等等，那 个比较封闭的社会，人跟人之间比较自然的要求，有点被压抑掉了。 我有感觉到，整个社会变得比较自由开放之後，小朋友也改变了。我觉得亲子关系也改变 了，其实是蛮适合跟小朋友用这种方式，当然不一定要是这种方式啦，但我觉得是可以开 始谈了。可以开始谈，就是哲学的开始。说实在的，某种程度上，父母亲要学习，因为他 们不是在这种教育下长大，但某种程度来说要习惯，在亲子关系这块，哲学应该也蛮有帮 助的，因为小孩子的要求就是这样子，我们也可以说，小孩子对大人的态度就是一个哲学 性的态度，这反而是大人要学习的，这也是个契机。 旻：如果大家没问题，我们今天就到这边结束。 舒：我很感谢大家没有让我们两个唱独角戏，大家很诚恳的聊，真的有感受到那种对哲学 的关怀、感动，打动等等，有感受到一种共鸣，这样蛮好的。希望大家都是种子，可以让 哲学遍地开花，谢谢各位。 -- http://myusername.pixnet.net/blog --

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