黄十 思虑的函数式 http://www.wretch.cc/blog/oodh/4869092 在之前的讨论中，我们曾经用很多的方法来形容一个人在做决定时「在感受客观、主观环 境後，思考了很多要素、将未来的愉悦做期望值、以及自身生活态度和当下的情绪而在许 多作为中做出决定使得 “期望愉悦最大 “」 如果我们将「很多要素」、「未来愉悦的期望值」、「自身的生活态度」视为「参数」这 些变数最後影响结论的程度可以视为「系数」，而多种的「作为」则是主要的「可变数( 运算子)」；还有一大堆的条件式、限制式是跟据运算子和参数的变化而给予条件及机率 ；而个这函数的求得的结果便是「期望愉悦」；运算的目的就是要让期望愉悦最大。 其中，决定系数(重要度)、条件式及限制式的依据主要是「事件本身」、「生活态度 – 所认定的道理」及「主客观环境」。 可以这麽想，我们常常说「要改名可以，要改姓不行」，这就是一个「限制式」，而会有 这麽一条限制式，就是因为我们的「生活态度」中认为改姓是「数典忘祖」、「丧失自尊 」的行为。 而条件式则类似「只要每天六至十点回家，我就不多说什麽；要是在外有女人，我就要求 分房；要是连非婚生小孩都有了，我就一定要离婚」；条件式影响的不一定是结果，也可 能是在某个范围内，会让整个函数的系数产生变化。比如说「如果家里有钱（几千万以上 ），也许就不会那麽在意子女的学历，而会想让他发展自己的与趣」。 其函数式中，最复杂的算是将未来的愉悦运算出期望值，因为我们了解未来是不可预知的 ，这麽一来「有哪些可能结果」、「机率多少」、「某种可能结果在多少到多少间会变得 特别重要」之类的思维就会变得更复杂。 比如说「本来我已经放弃了，但今天让我有机会租到这家店面，我就一定要开一间乐器行 」； 通常，这个期望值的系数(重要度)是会被该期望值的风险、够不够重要、是不是「非常好 」、「非常糟」给影响的 -- 如果是一个十分不确定，也不是很重要的考虑项目(参数)， 那往往其在思虑函数式中的系数就会很低。 我们并没有要完全的找出人类思考的函数内容：一方面是几乎不可能找到，另一方面是， 那是行为学家和脑神经学家的工作。在这里提出这样的看法，一方面是在往後的讨论中， 会直接使用「思虑的函数式」这样的词来代替这个意象；你在将来思考的时候，或再看此 书的前面部分的时候，就可以使用这个词来让自己较能具体感受「思虑」这个行为。 黄10.1 怎麽会後悔 – 现在的愉悦、未来的愉悦 都讨论到这里了，如果我问「为什麽人会後悔呢？ 」我想你应该满容易想到答案的 -- 既然人都是做期望愉悦最大的事的话，会後悔的原因自然就是「当下(先前)选择了认为会 导向期望愉悦最大的决定，但结果并没有让未来(後来)的自己满意」。 如果以「函数式」的观点来看，原因有以下几点： 一) 在思虑的函数式中的「未来的愉悦的期望值」其运算内容有误 – 也就是逻辑上思考出了错，所以原本以为这麽做未来会满意的，结果没有。前面提到的「 天赋的不同」会导致函数建立的失真 二) 整个函数式的参数有误 – 简单来说就是误判形势。前面有提到「资讯和知识的不足」会导致代入参数的失真。 三) 因为发生了变化，未来的生活态度(价值观)变了 – 不过通常这种「後悔」是不会怨怪以前的自己的，也就是可以了解自己当初为何如此做， 只是後悔自己怎麽「觉醒的这麽晚」(人当然觉得目前的价值观对、而当初的错)。 四) 决定的当下「未来的愉悦期望」所分配到的系数较少 – 也就是一般所谓「没有好好替未来想一想」。比起以上三者的情形，当想到会有这第四种 的情形时，往往会出现一个问题： 黑10.1 真的是为了「期望愉悦」吗？ 也就是，也许可以说是为了「当下的愉悦」；但可以说是为了「期望愉悦」的最大吗？ 有三个角度可以回答这个问题，一是的确我们有考量到「未来愉悦的期望」，只是有的时 候它不够重要，有的时候它「风险太大 – 未知太多，不可靠」我们既无法再多了解一点 ，也无法就这麽拿它做决策时的重要项目；所以不能说做决策时没有考虑到未来的愉悦。 其二则是，也许你会说「考虑了未来的愉悦後，成为了 “当下的愉悦 “的一部分，最後 我们还是在追求当下的愉悦」，这样的说法非但不正确，而且本身就有不清楚的地方，也 就是「当下」是瞬间的，就连我们想事情都可能不会只有一瞬间，所以至少完备一点的说 法是「是为了短期(维持某个思绪函数的期间，也就是还在想，而且还没改变基本偏好的 时间里)的愉悦」，但，这麽一来「短期对当下而言就是未来」； 更何况，没有办法找出「多麽短的时间内才算短期」，因为「如果不论期限，人的价值观 一定会变」，只是如果一定长时间後，因为已经享受到过去价值观带来的愉悦了，所以就 算价值观变化也不会有「负面心态」(後悔)，也就是我说的能体会过去的自己。 第三，也就上面这个说法的错的根本，也是我这段的重点：在我们看思虑的函数的时候， 很重的要一部分是关於「系数」、「条件式」、「限制式」，我们说了，这些是由「生活 态度」来影响的；那麽，是什麽理由让你有这些生活态度，为何你的生活态度不是另外一 种？ 在 「蓝四」 中我们就讨论过了，一个人的生活态度一定是最适合他自己的；可以说「要 拥有哪种生活态度」也是一种「决定」，是一连串每天、每次有事件，每次多学了点什麽 、多感受点什麽，对於未来、社会和自己有新的想法的时候都会出现的一个「决定」 -- 决定自己要不要调整生活态度；这个决定，当然是为了让你「期望愉悦最大」，抱持着这 样的生活态度，对你的现在和将来最有利。 举一个例子，有些人和别人发生误会，因为觉得自己是不擅言词的，或是「男人之间不用 多说」，所以从不解释、甚至不惜彼此仇视；将来误会冰释，他们未必会後悔或怪对方， 因为他们知道自己 (对方) 就是这样的人 – 他们知道「不论这样的决策模式是否会让自 己在未来利益受损，自己还是要这麽做决策」。 也许他们只会说出「因为我就是这样子 – 这是我的style」，但其意函是：既然他们的 主观条件是「不擅言词」，而且他们的客观条件是「事实怎样我很难了解」，他们持有这 种生活态度可以说的确是对他们最好的，比起花很大的力气去了解事实却又成效不佳、故 意说一些什麽又说得不好、去改变生活态度可能让自己无所适从；「就狠狠地误会」也许 比较好 (也比较帅气)。 所以说，思虑本身就一定是为了「期望愉悦的最大」即便会在某次决定中让未来利益受损 了；应该说，在一次、两次让未来利益受损了之後，如果真的还有更好的生活态度，那应 该或多或少调整了；如果没调整或调整地不快，那也是因为本身觉得「这样比较好」。所 以当然可以说：「思虑是为了期望愉悦的最大」 另外，不知道大家有没有发现，我并没有把「简化思考」这样的运作放进「思虑的函数式 」中，一方面是，「简化思考」本来就不是「思虑」 -- 其本身就是为了降低过多的思虑 会产生的成本而作的运作。也就是说，在思虑前，或在思虑的某一段，简化思考运作了， 而将资料、知识、生活态度给简化了，或将某一段思虑简化为依照生活态度快速判断。 另一方面是，生活中的大部分大脑运作都是简化思考；如果要将庞大的简化思考「解开」 -- 也就是要先确认空气的温湿感、路上行人数、对方说的每个字和语气、过去十年的经 验、未来的所有可能、自己知道的所有事 … ；那目前的思虑也未免太微不足道了。 而且，人脑也不可能做到这点；我想，会「简化思考」也正是电脑不及人脑的地方吧 -- 「有些事要模模糊糊地记着」、「有些事要忘了，然後有可能会突然想起」、「有些事有 时候重要、有时候不重要」；如果不这麽做，人生六十年所有感官和思考的知识和资讯， 要如何存放在这麽小的脑中呢？ 黄10.2 一个比谕：人脑股份 首先我必需说「这只是一个比谕」尽管也许你觉得很能接受，但别在夜深人静独思时，想 起「哎唉，反正人就像是个 … 」；这不是个可以做为思考依凭的事实 -- 只是我用来解 释的比谕： 在人们面对到「事情是人自己决定的」这个事实後，和我们在日常生活中做出「为了短时 间在乎的事(可能是一时的爽)所做的决定，让长时间的价值受损」时，既要认知「这不是 个错」又要解释「为何会这样」或「那不是错为何会难过」这样的问题时，我们可以这麽 思考： 我们都知道，思考的过程(尽管只有一瞬间)是考量了很多因素，其中包括了「长时间的期 望因素」和「现有环境」和「现在主观意志」等；这些「会影响决定的因素」我们将之视 为「股东」 也就是「如果你这个人是一家公司」那麽那些你在意的价值和情感我们将之视为股东；上 面我们用函数式来形容思虑的运作，在这里，我们可以试着想像它是董事会 – 要素、价 值是股东，而重要性、系数则是持股数。股分组合起来，也就是你这个人决策的依凭。 你的思考，必是为了满足任何时间(长期、瞬间)这些价值的 "满足需求 "，就像一家公司 的经营，是为了带给公司最大利益 – 以股数投票来加总。 一家公司的经营，一般认为是为了带给公司最大利益，也就是带给公司的股东们最大利益 ，但其实是该带给 公司所处社会中 被公司影响的所有分子<stakeholders> 最大利益而 非股东们 <shareholders> 最大利益，但，两者不违背。 因为公司和股东都在这个社会中，社会会有一个机制 (舆论、法律、市场) 让股东的利益 指向社会利益，就像股分有限公司的制度中有机制让经营者的利益指向股东的利益，否则 股东就换人经营或撤资；社会也可以抵制公司的货物 或 不愿前往就职，或以公权力加重 其营运困难。 同理，你的思考的经营者，也就是你自己的每一步思考，若以函数的角度说是把众多「会 带来愉悦的价值」当变数、参数，而去寻求最大愉悦；但也可以说是要提供所有股东们( 「会带来愉悦的价值」)的最大利益。而这些「价值」在你心中的重要度，在决策时就会 像股东持有的股数一样有加权的效果。 在这个比谕里，那些「长期的价值」 (情感、道德、价值观 … ) 就像是你这家公司的「 长期持有者」 -- 当然，我们不能以股东的角度说它是期待你的股利 (你心中的正义感并 没有期待你什麽股利) 真的要说，可以说它会在你行正义之事时它会稍微舒解一点 (但很多时候不会，因为通常 这些长期价值都是你心中「应该做的」；我只能说，这个比谕在这个地方不贴切，不过没 关系)。 而你短时间的需求，则是「热钱」是为了赚资本利得(价差)而持有的 -- 一但满足了，就 是它获利了结脱手卖出。 而在一个人做决策的时候，我们知道是衡量当下的「愉悦最大」。这个「愉悦」必然包括 那些「长期价值的期望」也就是长期持有的股东；但也同时抱括其他短期效果的需求。( 这里所说的短时间需求，会形成也是长期养成，若不满足也会有长期的影响(如压力)，所 以这个「短期」是指一般人心中介定的短期需求，并不违背「追求期望愉悦」的原则) 如果决策时这些股东的持股数不够高(当时在心中的重要度系数低)，表决时 「如果做了会後悔」，就会输给「做吧」，或者 「如果不做会後悔」，就会输给「算了吧」 -- 那就会发生「短时间的决定让长期的价值受损」的情形。 「人在做任何事的时候，都是追求长期愉悦的最大值」这事实并不因为出现了「某次长期 价值受损」而变得不正确，这点上面解释过了；底下，我们要说「为何会出现 “追求短 时间的利益而让长期的价值受损 “的情形」，以及讨论处理这样情形的方向。 可以这麽说「人脑只有一个」某个念头变重要点，另一个就不重要点，思考这个就放下了 那个；让一个价值变得重要，必然是其他价值做了让步(并不是 "不得 不让 ")。 就拿爱吃和想减肥来说好了 -- 在每次我决定吃而买下去的时候， 有没有每次都买呢？ 没有。 如果说是「买的慾望不够强」--> 人脑只有一个，也就是其他的慾望 (包括买了 会胖的想法) 更强；同理，真的买下去的时候，也可以说是「别买」的法想退让。 但它并非不得不让，如果它不想让，它不该让，它可以让你「很难买下手」 --大家都有 这样的经验吧，某件事，很难做下手，最後甚至没做。 人会去选择「愉悦最高」的项目 (因为不选的话「会很痒」)；很难、或根本不可能不去 选当下愉悦最高的那项 -- 所以说如果「长期价值」 (在这个例子里是怕胖) 不退让，而 让自己成为很重要的高系数 (可以想成是大量买入股票成为大股东) 进而占据了你股分有 限的脑，让你不得不「忍住不买」；这样一来，你是买不了的。所以说，长期价值并非总 是会让给短期价值的。 回到例子上，往往，最後买下去，不单单是因为「真的很想买」 -- 很多时候是因为「唉 哎，吃一块不会胖啦<长期价值让步>」。 其实短期价值也有这项能力 (大量买入股数的能力) ，但，整个你的生命中，长期价值一 直具有主动，因为它一直持有着 -- 你可以想像，每次满足完短期价值後，短期价值就获 利了结卖出了，你将因为无法再从它那得到愉悦因而空虚，因而在检讨後加重长期价值的 比重，短期价值要卷土重来 只有两个机会： 一， 「长期价值退让」，在某次思考时又出现「就做这麽一次吧」的念头。 二，「简化思考」，也就是快速的反应让长期价值们只以一种「概念」存在你的思考背景 中，而在思考时变得极不重要 (可以想像成它们警觉太慢而被暂时夺走了经营权) 。 但会习惯简化思考，也是长期价值中的一项「思考成本过高」的决定。也就是说，虽然我 们说很多生活上的问题是发生在简化思考中，但也同样要说「简化思考也是为了长期愉悦 最高」。 所以说，在上述 「一，长期价值退让」 的情形中，该「短期价值被满足」的决定「其实 也是长期价值被满足，是你让长期价值们认为这样会满足它们」 -- 所以仍算是「为了满 足期望的愉悦最大」。 在 「二，简化思考」 的情形中，如果你为了那次思考就变成了凡事多想想的人，那对於 一个不爱想，或，直性子，或 … 总之不常思索的你而言是「非常大的长期成本」也就是 「直爽的个性」就是一个对你而言很重要 (系数很高、股分很多) 的「长期愉悦」，所以 ，仍可以说是「为了满足期望的愉悦最大」。 这样你懂了吧，就像看起来社会没有经营公司，但，社会还是有一个机制让公司的价值指 向全社会 -- 如果社会「没采取什麽行动」那也是这个机制下因为「采取某种行动」的成本过高，或者 会引发「反商」的动荡 (成本) 所以社会决定不采取行动，一方面让公司有点「经营必需 利润」之外的「横财」刺激投资和经营 (还可以让他们对社会感恩)；另一方面把这成本 省下，大家把日子过得更好，这样做也是为了「期望利益最大」。 而人的决定也是，在生活经验中，也许有时候会让你觉得最後的决定满足了「短期价值」 ，好像没有满足「某些长期价值」；其实这个情形还是满足了你的长期价值，只是有些长 期价值在被满足时你没感觉而已。就像直爽性子的人不会因为「这次也很豪爽哦」而感到 高兴。 这些，我们一开始没谈到的长期价值 (不习惯思索、不擅长争吵、风格、心态、正义感) ，就像很多的公司其最多百分比的股分是被市场上不常参与的、买了就放着也不管的「沈 默的股东」所持有的。 当我们了解到「就算短期价值的满足损害了"某些"长期价值」也还是「满足期望愉悦最大 」。接着，才能以不带复杂情绪的角度来看待「我又吃了，可恶」这样的事要怎麽处理呢 ？ 和真的股分有限公司不同，人们不能换人脑的股东或换经营者；也因此，长期价值在不想 让步时才能用那招「让你很难不去做」。很多家暴案例「就是没办法离开施暴者」，也是 如此。 因为长期价值真的要离开，必然带来很大的价值观崩坏，所以面对「短期价值损害某些长 期价值」的情形时： 首先，当然是了解自己和环境是否要追求该长期价值，以及若做出追求该长期价值而损害 短期价值是否能承受，或是否值得。 在上述家暴的例子中就是「维持稳定的婚姻是否值得追求」、「自由安全的生活是否值得 追求」；广义来说就是「为了追求某项而让其他受损是否值得」，例如「想瘦是否值得追 求 (还是乐於中广身材) 」、「为了瘦而不吃(用某种方法做到某程度少吃)是否值得」。 首先完了，就是然後； 然後决定要「追求长期价值」的话，方法不外乎针对「长期价值 让短期价值得逞」的两种情形(退让 及 简化思考)： 一、「让长期价值伟大而艰难」 -- 如果今天一想到：「不瘦下来一辈子走在路上看到瘦 子都会难过或气愤」，而且「真的再吃一口鸡排就再也瘦不了了」那你就会「非常难再吃 下口」了；也就是「不要让长期价值让步」(也不要去说服长期价值)。 二、「让长期价值不容易被简化掉」 -- 这对不爱乱思考的人而言就近乎於叫他们多想想 (很难而残忍)，但，这不成问题 -- 因为通常不乱思考的人「都比较不会让长期价值让步 」，也就是他们不常让「夺权股东会」发生，他们是那种「会奉行座右铭」的人。 原则很多的人，不符合原则就不做，也就不必思考；常东想西想的人越会觉得「其实这个 也不一定」「也许」，越常让长期价值让步；但，直性子的人往往一发生「短期价值伤害 长期价值」就会很後悔、价值观就会很被打击；而且，也很常发生「坚持简化後的长期价 值而伤害短期价值」。 像很多家暴案件，其施暴者根本不常回家，「根本不算维持稳定婚姻」，但受害者在重视 简化思考的「婚姻」後，即使受伤也不离开；当然，他也还有其他很多因素 (如子女) ，但往往很多因素有其他方法或选项，而他却也简化了那些选项(也许子女其实也想离开 但他仍认为离开对子女不好)。 知道方向後，技巧上就有很多不同了，让长期价值持续不断，扩大对决策的影响力： 也可以顺其自然，(常常不守自己的诺言，最後会烦，然後狠狠地守一次)；也可以制造环 境，(让自己不得不做，比如，把提款卡折烂) ；很多人选择用「加强力道」 -- 难过 ， 来让自己下次更在意。 「难过」如果是「非简化过程中」决定的，虽然我不支持，但也是一个我会用的方法：「 今天就让我静静吧 … 」。但那必须是在了解到过往发生的「没有错！」只是今後「再不 改不行了！」(因为很某项长期价值很重要) 的情况下并需改变，而刚好现在又还没有较 好的决策，让心情解压也许也不错，这样的概念下。不然只是「烦 ~ 」，造成身心的伤 害是不值得的 … ------------ 其实 「思虑是(有)一个函数式」的观念很简短 这篇很多还是在讲延伸出来的 也许算是心灵、思考观念调整的事 -- ˙ - . ˍ ◣ _- .︿. ˍ◣ . ↘ 千山鸟绝，万径踪灭 ↙ - ﹒ ˍ ▂▄ ▂◥◣∕\ ∕ ╲ ◥◣ _ ↗ 孤舟蓑翁，独钓江雪 ↖ . . ◢███▃ ▄╱◢ ◥◣／ ╲﹎ - ↖@juor2 ︿ . ‧ ﹑ ▆▄▁ ‧ ▇▅▄▃◥◣▄▁ ╲◢▅▁ ▁▂▁ /Ｏ\|||||||| ▄▃▂ ′ ◥ ‧. ▆▅▄▅▆▇ . √▲▄▃▂▃▄▄ 〃 .、 . ◥▁ˍ＿ ＿＿ . oodh《残江雪》‵〞 ▇▇▆▅▆▇ --

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