大抵上我的出发点是要尝试探讨国父的知难行易 与中国传统儒家的知易行难， 为何皆不能完全符合人们经验， 哲学技巧上，为何两者既不能简单的融合，也不能分出胜负？ 合理的猜测我有想到可能的原因是： (写完发现超长~ XD 不一定需要看，可以直接跳到分隔线) 知、行两个概念的外延并没有扩及到人的经验的全部， 可能需要引入第三个或更多概念，就能求解。 假定宇宙底下的存有类型可以分为概念性的(transendental) 与实质性的(substential)两种， 则知行两者分别和概念性(transendental)的存有与实质性的存有对应。 乍看之下知行两者的外延加起来，应能完整涵盖整个宇宙， 但这其实不是集合论可以解决的问题， 其实我们探讨的所有哲学问题都与人的经验有关， 人是实质的身体和概念性的心智的组合， 我认为可以将「人」这个概念定义成知识的载体， 同时也是做出判断的主体。虽然同时具有概念与实质的特性， 但一个人以他的主体的角度看出去(也就是主观)， 所有「其他人」无异於鸟兽金木水火土，都是他者。 康德的物自身不应只运用於探讨无生物的特性， 举些真实的例子： 我家小黑从三年自路边捡到的第一天，就每天都会跟着我回家， 我如何知道这是她对我的反应，而不是一个延续了1095天的巧合？ 反过来说，我刚刚等炸薯饼时跟两个小朋友玩了近一百次猜拳， 只有五次是三人出相同的拳，可是五次都是布布布，我又要如何证明这只是巧合？ 如果有天小黑懂人话，令她开口，她或许说，是的，我是故意每天都跟你回家， 而不是刚好都只跟你在一条路上。也无法尽信。 为什麽呢，各位没有见过我，我说我是男的，此刻你不得而知。 如果见了面，知我是男的，我声称我现在心中想的是桃花三， 各位如何确知我说真话？ 就算真有「知无不言，言无不尽」，但还有「听不尽懂」。 我无法把我脑袋里的每个资料位元都翻出来给任何一个人看， 我写下现在的每一句话的同时，就不知损失了多少背景的思考资料， 如何令一人「尽知」我？ 所以就算造物者乃至一个人是彻底善意的， 一个原子所愿意对我们展现出来的特性， 比方说我们归纳出一个方程式可以描述它的电子轨域， 但我们无从得知这个公式是真的；这些公式用在实验与工程上是有用的， 就像我叫小黑先上楼，她就真的会不等我。我们可以一直重覆这些实验， 但是我们并不知道自己和一个原子之间，或小黑之间，或一个人之间， 真正的关系是怎麽运作起来的。 所以我们不但是对天地、对其他生命、对其他人， 甚至是自己的身理反应、自己可能会有的下一个想法，都是所知有限的。 「人」最主要的限制就是 1.他只能预测很有限的未来，所以他最主要的功能就是做判断 (若可预知未来就不用做判断)，做判断需要的资料叫做知识。 2.他的知识不可能以比他神经负载力更高的速率成长， 所以一个人一生的所知，显然可以说是有限的。而且我们日常在运用的知识， 可以说绝大多数都是後天的(经验主义者则会说是全然後天的) 所以如果我们在基本上都愿意假定自己是 自主而不是受到操控(比方上帝的安排或有人下咒)的情况下在进行大多数的判断， 则我们应该也可以假定知和行之间，还有一连串的判断。 这种判断不应归类为「知」，因为打从儒家提出知行学说的一开始， 「知」就被赋与了真理的性质，而人性不管本恶或本善， 都是在先天知道善恶之别的情况下当一个人的。但现在我们普遍比较接受的是 善恶往往要在经验中学习，而且是透过付出大量的「善意却结恶果」的代价， 所以不管有没有一个或一些真理，知变为行而化为真实，是经过许多经验和 在错误中尝试(try and error)的。比方说早就有人「知道」人能飞上天空， 莱特兄弟显然不是第一个，但他们是在希腊传说的两千多年後，第一个把这 这概念变成(有效的)行动的。第一架飞机的出现，是西方这麽大一块文化区， 工程知识累积数百年的结果，可以说是跨时代的一群人在接力跑。1988年 我九岁的时候我上了两小时的课，就能够凭着简单的工具从巴沙木料，做出 可以飞到100公尺外的弹射飞机，可以说是知易行易，莱特兄弟的第一架飞机， 也是半弹射飞机，但一直到一战末期，第一批量产的三翼侦察机升空以前， 制造飞机都是知难行难的。造成差别的是科技，而科技是经验累积来的。 所以不同的人在不同的处境下，面对相同问题，知行後面要放难还是易， 对大多数实际的例子，都会有四种排法。 现在利用翻译，真正进入知行学说通解的处理过程 ------------------------------------------------ 易，他动也。行，吾动也。 知其易而行，则难。知其难而行，则易。 易，是他者在动。行，是我在动。 知道容易(或知道别人动了)，我才行动，往往万事皆难。 知道困难，我仍行动，往往万事皆易。 没有很深澳的道理在里头；第一种人在社会里是问题制造者， 第二种人在社会里是问题解决者。 这是我为知行之辩提出的解套。其实需要的推论并不多。 知易行难和知难行易两种组句，都没有把「人」放在社会脉络底下处理各种「关系」。 但我们过去的教育却要求我们用这两个概念来写作文，所以长大以後我们才会争吵不休。 因为我们被弄得无知了，并且有意无意的被分化了。 ------------------------------------------------ 後面两篇都是附加的，意境已和原题不同， 不过因为当时一股脑的都跑出来， 且反覆检视过，自认为不光是文字游戏，竟然还有点道理，所以才敢贴上来。 ------------------------------------------------ 山移而我行 难也 山难而我行 通也 吾等身处万年乱世之末 不知其始 其易吾静 其定吾行 山川溪豁 动静皆美 吾等生於动 死於动 唯静定之行 可周游天地也 看到山移动我偏要上路 就果然遇到山难了 山路险阻而我愿意攀爬 结果踏出一条路 我们都活在长达万年的乱世末期 谁都不记得乱世开始以前的事 世界变动时我却静定 趁变动稍止我往前行 山啊河啊的 不论动静都有造物者的美意 却因天地不停的有变化才造就出我们 我们也将因这些变化而死 唯有懂得把握稍纵而逝的静定 我们保住性命先，才能够在天地之间周游 原文此句一语双关，又译为： 唯当我行如静，静如行 吾身不动，吾心周游於天地 这段基本上是类似於老子思想版本的知行理论 为什麽要玩双关，因为第二解可以衔接到下一篇 -------------------------------------------------------- 天地动而生吾 吾行於天地之静 刹也死於天地之动 吾定静而行 则周游天地 归於虚空 虚空再生天地 天地本动 天地的变动产生了我(四大假合) 我在天地平静时能在其间活动 不用很久我又将因天地的变动而死 我动如不动 才能以心周游於天地 最後往虚空(涅盘)而去 天地又是从虚空里派生出来的 天地的本质是动的(复始而生我，我得静定心，又再归於虚空) 这是往佛家思想靠近的延伸想法下续写出来的。 其实根本无天无地无我无心。四大皆空。 --------------------------------------------------------- 呼~累死我了。 谢谢inebriety和passaway在昨天的激发与鼓励，其实我不止昨天要赶结案， 今天又有新的问题要处理，不过从昨天到今天，我读到两位的回应， 还有後来写这些的时候，我真的都非常开心。 两位昨天给的推文里还有好多可以讨论的事， 来日方长，我们慢慢再消化 :) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.166.126.245 ※ 编辑: playskin 来自: 218.166.122.206 (12/16 05:58)