→ gtclibra:康德不是主张主客二分喔 10/28 19:21 → gtclibra:物自身不是客体的意思 = =+ 10/28 19:22 → gtclibra:设定物自身的意义是设定一种先验的存有者，谈物自身只能 10/28 19:24 → gtclibra:从道德的自我立法来谈才有意义 10/28 19:24 → gtclibra:康德对物自身的谈论主要是因为他认为理性直观是不可能的 10/28 19:26 → gtclibra:但是牟宗三《现象与物自身》突破了物自身不可知的问题 10/28 19:27 推 passaway:当物自身作为思维客体的时候我实在不清楚你的区分有何必 10/28 21:29 → passaway:需 10/28 21:30 → gtclibra:知性只能在经验的应用中，而不可做先验的应用 10/29 10:07 → gtclibra:那些知性所不能先验地应用之物 康德称为物自身 10/29 10:08 → gtclibra:而知性一旦先验地应用，就会出现"先验幻象" 10/29 10:10 → gtclibra:这些幻象正是去谈论物自身时产生的後果 10/29 10:11 → gtclibra:由於先验幻象没有直观，而是知性的过渡应用 10/29 10:12 → gtclibra:在这意义上，客体是作为一种直观的经验对象 10/29 10:12 → gtclibra:那麽，物自身便是不可知的，因为那不是直观的对象 10/29 10:13 → gtclibra:而是知性的界线 10/29 10:15 → gtclibra:见第一批判B 294之後的说明 10/29 10:18 Ｂ 294以後 他说「知性永远也不能对它的一切先天原理、乃至於对它的一切概念作先验的运用」 这其实也只是再度证实（１）感官服从知性、与（２）一切知识都源自感官经验这两个说 法而已，详见刘晓芒、杨祖陶《纯粹理性批判指要》，忘了哪一页抱歉（而且其实康德本 人在後面也马上有讲）。 「那些知性所不能先验地应用之物 康德称为物自身」这句话有问题 你意谓着那些知性能先验应运的东西就不是物自身，但承上面那段话，知性本身不能对 一切事物进行先验理解，它的一切认识都必须仰赖经验，那麽事实上除了我的知性以外 一切的东西都是物自身了。 　　套用在实例上：我没见过外星人时（没看过外星人的经验），那我当然就不可能靠 　　　　　　　　　知性来直接把握外星人是长什麽样。 但是，我从他的话之中仍旧没看见你的解读，「物自身不是客体的意思」 事实上，我认为这是理解的错误，你以为我误解了，但事实上你不知道我的理解是什麽。 （这种状况也可以套用康德的认识论，对你的知性而言，我是物自身，所以你无法把握我 理解的全然本质）不过在这方面我很难解释，而且这也是康德最基础的东西了，有点不想 在这里花太多时间，所以目前我选择先跳过，看看稍後有什麽启发再谈。 -- 「只有当我认识我自己时，我才是精神。 『认识自己』这个在德尔菲智慧神庙上的箴言， 表达了精神本性的绝对命令。」－－－黑格尔，《哲学史讲录》 --

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