※ 引述《PlayStation3 (我爱妹妹（ ^ω^)》之铭言： : ※ 引述《zzzzzzzzzzzy (zz)》之铭言： : : 小弟提出自己的一点看法 : : 生命与人权同时包含了质与量两个向度 : : 很不幸地我们目前的刑法只能针对"量"来制裁 : : 有期.无期.死刑 : : 但是对受刑人的"质"的改造没有人能说的准 : : 这也是人类目前仅能进化到的地步.. : : 但是 说实在的 : : 每个人的生命长短不一 : : 本来"量"就不是一个定值 : : 今天废除了死刑 : : 那些死刑犯在"量"上面得到了解放 : : 但是"值"呢?因此真心改过重新人生的又有几个呢? : : 倘若死刑定谳後一直到枪决前这段时间 能让一个死刑犯真正彻彻底底悔悟 : : 我说 这短短的时间里他的生命没有白活 值得赞许 生命的"质"真正被洗涤被拯救了 : : 今天 要是废除死刑了 : : 死刑犯的生命的"质"是否真正提升了?没有人知道 : 对，没有人知道。你所谓的「质」到头来我可以跟你说根本就没有人能从任何 : 角度来判断出这个人的「质」是不是变好了，还有变到「多好」我们才能接受 : 。 没错 正因为没有人能够知道 所以目前法官的"显有悔意"自由心证根本不可取 没有人可以100%拍胸腑大声说:此杀人犯已经悔改 应该假释! 永远只有杀人犯自己知道自己有没有悔改 : 给谁来判断这个质？当然不可能给一般民众去判断，而现行的假释制度能不能 : 完整往上支援你的「质」的判断呢？我想很难。 同上 因为很难 所以根本不可轻易假释重刑犯 : 所以你所谓的「质」很可能只是在你自己预设下的东西，你不是预设了人的某 : 种可以由经验判断而得的性质，就是根本说好玩的，连你自己在讲些什麽其实 : 也不太清楚。 对 可以说是我自己预设下的东西 这是一种类似读心术 他心通的东西 如果人类发展到这种技术 才能真正做到客观公平正义 但人类目前不行 我想表达的是 目前的法律看似逻辑完善 其实执行起来 仍然有太多的人为操控在里面! : 你不是去预设其实犯罪者根本就没有悔改，就是不懂这个东西的两个极端根本 : 就不是你想像的如此容易。 没错 我的预设如下: 死刑犯在死刑定谳後至枪决前的这段时间 有极大机会会悔改 但是今天被假释出来 没有人知道他是否悔改了? 一个走在街上的普通人 因为没有犯法 我们必须预设他的思想是合法的是善的 但这不适合用在残忍手段杀人的死刑定谳犯 我们必须有偏见 用有色眼光看待他们 为什麽?因为是他们凶残犯法在先 我们不能预设:他"放出来"会悔改. 不行 没有人可以 除了他自己 反而在监狱里等待执行死刑前 我们可以预设:他会悔改(恕不述原因 很多真实例子可证) 这就是我为什麽不支持假释的原因 : : 而他们在"量"上面却得以继续延续 并进入社会 : : 既然他们应该用全部的余生来忏悔 : : 那麽 : : 除非人类有办法做到管控死刑犯的生命之质 以至每一位都寿终为止 : : 否则 对量作出管制 仍是最後一道防线的必要之恶 : 我不懂这两者有什麽「必要之恶」的关系。 : 你说他们在你所谓的「量」上必须用尽余生来偿还，却又说我们没办做到让他 : 的「质」去达到你想像中的「忏悔」。 : 所以必须让这些人挂掉？ "必须让他们了解自己的生命也是会结束的 他们才有重新面对自己的可能" 也许你会觉得这是我个人的一厢情愿 无知看法 但我一直是这麽觉得的 : 噢，我真的不懂你这段是想表达什麽？因为人类做不到你想像中的忏悔程度， : 所以我们必须杀人吗？ 我先澄清一点: 并不是人类做不到我想像中的忏悔程度 而是人类目前没办法探测得知死刑犯的忏悔程度 我坚信死刑犯也会有真诚悔悟的 一定! 第二 没错 我们不得不杀人 是因为没有更好的方法 回到标题 如果敌国进攻我国 我们必须让士兵杀敌吗?要 我们必须杀人 因为杀敌是为了保护社会 敌军尚且在尚未入侵本土杀害任何一位民众前 我们就必须反击杀敌 何况今天死刑犯已经杀害一位甚至数位民众了 我们却要继续让他回到社会上却不关起来? 这道理讲不通 : 那怎麽看都是我们这些做不到的人也要负责阿，一杀了之逃避问题是你想说的 : 吗？ 社会应负的连带责任很多 这是身而为人的无奈与悲哀 但 一杀了之是解决问题的一种方法 是无奈与悲哀中的方法 如果还有"更好"的选择 我一定会选 而下面的故事 是我觉得"更好的选择" : : 在印度曾有一位杀了人 应被判死刑的人 : : 他遇到了佛陀 希望能悔悟修行 : : 国王知道了这件事 便说如果他能入僧团 跟着佛陀修行 那可以不抓他入狱 : : 佛陀答应了 : 我不知道这故事的原文是什麽，不过在你的叙述显然是有问题的。 : 不入狱？但他国王不是本来要「杀」他吗？ 建议你去把故事听完整再来引用 : ，不然很奇怪。 抱歉我没说清楚 杀人犯杀了人 在大街小巷中躲避官兵追缉 按照当时的法律是要被判死刑的 後来他逃亡途中遇见了佛陀 希望能悔悟修行 ...... : : 如果今天的废死能做到这样 有完善的悔悟配套措施 让死刑犯过着忏悔的余生至寿终 : : 而不是"显有悔意 关个几年 付些赔偿 狱中行为良好 假释批准 回到社会" : : 那麽社会大众才有接受废死的必要 : 如果你想说的是这样，我只能说你比废死联盟的论述还要来的天真。 没错 这样的想法太天真了 : 作到这些民众就能接受废死吗？诉诸於宗教上的理由？或者是更远高的理想？ : 不，这些都不是一般社会大众能接受的。 我想 如果真有"有完善的悔悟配套措施" 社会大众是可以接受的 : 或者说你的论述比起「显有悔意」这个还要薄弱，因为更奇怪，更令人无法 : 理解，这不是废死该走的手段，废死也不会因为你这些论述才必须去达成， 这正是我要点出的问题焦点 因为现在的废死所谓的人权 只是强调生命的"量"不应被限制 对於生命的"质的提升"却一点办法也没有 我们要的是拔掉尖牙的老虎 不是放回社会肚子会饿又有尖牙的老虎 : 有更多更正当的理由去支持，废死不是一种必然的结果，而是一种对社会价 : 值，司法系统提出挑战的一个做法，你期待社会能做到你所期望的地步也不 挑战司法系统并没错 说实在的司法系统的确漏洞百出 但是废死团体如果不能提出"更好的解决办法"(在大众眼里假释不是更好的解决办法) 那他们就不能否决目前可悲的执行枪决方法 一味的废死 跟 一味的支持死刑 老实说没两样 : 甘废死的事情，因为那个根本就无法支持，有也只有你会觉得很有必要。 : 但其他人一样不会这麽想，即使他们支/废死刑。 : 期望社会成长到一个地步再去改革错误，那等於是在问鸡蛋为何不能比鸡先 : 出现。 改革错误是一定要做的 但是要有好的理由 好的方法 能预期好的结果 改革是两面刃 也可能导致毁灭 马可斯主义在俄国和中国当时被视为完美的改革(马克思主义的好坏先暂且不论) 结果呢?由於执行改革的领导者胡作非为 中国陷入红卫兵作乱.大饥荒.社会价值严重崩坏...... 不是说不能改革 不是说期望社会成长到一个地步再去改革错误 而是改革(废死)一定要谨慎为之阿 --

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