※ 引述《zzzzzzzzzzzy (zz)》之铭言： : 小弟提出自己的一点看法 : 生命与人权同时包含了质与量两个向度 : 很不幸地我们目前的刑法只能针对"量"来制裁 : 有期.无期.死刑 : 但是对受刑人的"质"的改造没有人能说的准 : 这也是人类目前仅能进化到的地步.. : 但是 说实在的 : 每个人的生命长短不一 : 本来"量"就不是一个定值 : 今天废除了死刑 : 那些死刑犯在"量"上面得到了解放 : 但是"值"呢?因此真心改过重新人生的又有几个呢? : 倘若死刑定谳後一直到枪决前这段时间 能让一个死刑犯真正彻彻底底悔悟 : 我说 这短短的时间里他的生命没有白活 值得赞许 生命的"质"真正被洗涤被拯救了 : 今天 要是废除死刑了 : 死刑犯的生命的"质"是否真正提升了?没有人知道 对，没有人知道。你所谓的「质」到头来我可以跟你说根本就没有人能从任何 角度来判断出这个人的「质」是不是变好了，还有变到「多好」我们才能接受 。 给谁来判断这个质？当然不可能给一般民众去判断，而现行的假释制度能不能 完整往上支援你的「质」的判断呢？我想很难。 所以你所谓的「质」很可能只是在你自己预设下的东西，你不是预设了人的某 种可以由经验判断而得的性质，就是根本说好玩的，连你自己在讲些什麽其实 也不太清楚。 你不是去预设其实犯罪者根本就没有悔改，就是不懂这个东西的两个极端根本 就不是你想像的如此容易。 : 而他们在"量"上面却得以继续延续 并进入社会 : 既然他们应该用全部的余生来忏悔 : 那麽 : 除非人类有办法做到管控死刑犯的生命之质 以至每一位都寿终为止 : 否则 对量作出管制 仍是最後一道防线的必要之恶 我不懂这两者有什麽「必要之恶」的关系。 你说他们在你所谓的「量」上必须用尽余生来偿还，却又说我们没办做到让他 的「质」去达到你想像中的「忏悔」。 所以必须让这些人挂掉？ 噢，我真的不懂你这段是想表达什麽？因为人类做不到你想像中的忏悔程度， 所以我们必须杀人吗？ 那怎麽看都是我们这些做不到的人也要负责阿，一杀了之逃避问题是你想说的 吗？ : 在印度曾有一位杀了人 应被判死刑的人 : 他遇到了佛陀 希望能悔悟修行 : 国王知道了这件事 便说如果他能入僧团 跟着佛陀修行 那可以不抓他入狱 : 佛陀答应了 我不知道这故事的原文是什麽，不过在你的叙述显然是有问题的。 不入狱？但他国王不是本来要「杀」他吗？ 建议你去把故事听完整再来引用 ，不然很奇怪。 : ...... : 如果今天的废死能做到这样 有完善的悔悟配套措施 让死刑犯过着忏悔的余生至寿终 : 而不是"显有悔意 关个几年 付些赔偿 狱中行为良好 假释批准 回到社会" : 那麽社会大众才有接受废死的必要 如果你想说的是这样，我只能说你比废死联盟的论述还要来的天真。 作到这些民众就能接受废死吗？诉诸於宗教上的理由？或者是更远高的理想？ 不，这些都不是一般社会大众能接受的。 或者说你的论述比起「显有悔意」这个还要薄弱，因为更奇怪，更令人无法 理解，这不是废死该走的手段，废死也不会因为你这些论述才必须去达成， 有更多更正当的理由去支持，废死不是一种必然的结果，而是一种对社会价 值，司法系统提出挑战的一个做法，你期待社会能做到你所期望的地步也不 甘废死的事情，因为那个根本就无法支持，有也只有你会觉得很有必要。 但其他人一样不会这麽想，即使他们支/废死刑。 期望社会成长到一个地步再去改革错误，那等於是在问鸡蛋为何不能比鸡先 出现。 --

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