我觉得大家的思维似乎都被废死联盟的论证绑住了 我认为重点应放在法律的证据主义的价值 死刑本身的存在是古时为了给百姓警惕的设立 也是一种以眼还眼，以牙还牙的等价正义 我们理所当然地以最高标准认定生命无价 但是往往生命是不等价的 甚至世间所有的物质也不一定有等价的计算 我们可以很崇高的说死刑是未进化文明的产物 是落後社会的象徵 我们也可以用很广泛的滥情同情加害者 因为深信「人性本善」是颠扑不破的存在 他们有很多变坏的原因 是很多其他人让他不得不变坏 所以可以给他机会让他改变 但我要问法律存在的价值呢? 他的立基点是人性本善吗? 它的存在有很大的因素是人性本恶 正因为人性中存在有犯罪的因子 所以法律本身要处理的也正是人性里那不稳定的因素所造成的结果 因此我要问─ 死刑本身是否有存在的价值? 因为死刑本身就具有教化的意义 正因为生命是如此可贵(如果你同意的话) 同属为人的人便不得因为任何理由剥夺另一个人存在的价值(即使他是一个坏人) 因而任何可能伤害他人甚或是严重危害多数人性命的行为必须受到严厉的惩罚 而最严重的惩罚当然包括个体生命被剥夺 我们几乎可以不用怀疑生命本身对维护自身生存的需求与渴望 因此死刑便成为从古至今最令人畏惧得存在 也具有各种形式 而死刑的范畴自然也跟随社会的价值定义而不同 如贩毒在过去会被判死刑 而今不会 死刑的刑度在台湾已经大幅限缩至行为本身已完全不被社会接受才会判死刑 但是社会安定性是否更佳? 今日的法律强调证据主义 有足够的证据才能依照证据的范畴来确定其必须对法律的刑度与代价 因此如何让法律本身回到其证据主义价值才是我们应该关切的 这也是废死团体要强调的部分 但回到先前所说 死刑存在的价值 社会有其必要告诉那些意图犯罪者他们必定会付出最严厉的代价 而这是因为他们的行为危害到我们社会秩序里最崇高的价值(人的生命或其他) 而最严厉的代价包括所提的终身监禁或死刑 但对於生死的惩罚孰轻孰重自然不是由一人或少数人决定必须由社会本体共识决 但以我个人认知自然死刑是最具有恫吓效果的 因为这代表个人生命的消失 且是不可回复的(这也是废死团体的重点) 也因为如此 可以清楚的让人明白做出严重的事必须付出不可回复的代价是死亡 因为「活着就代表希望」，「好死不如赖活」的观念也存在坏人心中 这点可由回复执行死刑後尚未执行的死刑犯恐慌得到证实 死刑的恐惧远大於终身监禁 也因为这样的恐惧才足以让人在犯罪时有所疑虑 不会有灭口的念头与行为 才更得以保障「无价的生命」 但这点的前提是包含明确的犯行与证据 不容於社会的行为与伤害事实 与明确快速的执行刑罚 当一切都符合死刑要素却被判处较轻刑罚 甚至拖延不执行 或以一切可能的方法怠迟死刑的执行 相对而言是让恶人轻视社会视为宝贵的生命价值 因为不会付出可能地等价惩罚(如果坏人与无辜受害者等价的话) 更会让人怀疑而产生加害者比受害者更具有价值的错误认知观念 那自然这个社会便不能藉由法律正义取得秩序规范 因而社会只有持续的对立与不满 重塑法律的价值才是我目前所关注的 请支持废死的人想想整体社会秩序与生命价值的定位 不要以菩萨普渡众生的概念来指导社会 我送给支持废死的人一个故事 佛在地狱中看到一个恶人对祂呼救 祂看到他生前曾因一时的善念没有杀死脚下的蜘蛛 因此便让蜘蛛吐丝要给他脱离地狱的机会 但是当其他地狱中受苦的人也要藉此机会离开时 他怕蜘蛛丝断而想将蜘蛛丝剪断 而蜘蛛丝却於此时断掉 而他重回地狱 佛便说 你因一念善而有机会脱离地狱 却因一念恶重回地狱 我想帮你的心也因此前功尽弃 即使是佛也只给一次机会 并非无止尽的赦免 法律的规范与社会也给犯罪者很多机会 并非完全不给 但若一犯再犯 我们又怎麽可以给他躲避其应负的责任与罪刑 请废死的人好好想想 --

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