※ 引述《passaway (逼逼)》之铭言： : 忠诚是一种伦理吗? 我认为是 : 在你们所知道的领域中,有哪些是将忠诚列为伦理呢? 如果就中国儒家思想来论，诚类似於一种道德情感的自觉。儒家先预设、肯定人有善的可 能，如孟子说，乍见孺子将入井，是人都会想救这小孩，但救这小孩并非有任何目的，而 只是纯粹不忍心而已。也由於这种不忍心，孟子认为这是人之所以为人，有别於禽兽的 价值。不忍心被当作是人存在本有的的条件，只是受外在影响才有所蒙蔽，而转向恶。 所以儒家有一脉认为，只要诚实面对、反省自我，良心自然能有所呈现，而有"反身而诚" 的强调。 忠，类似诚。尽己之谓忠，推己之谓恕。尽己的意思同上述的反身而诚，至於推己，就是 道德情感下同理心的发挥。 儒家思想虽预设善为人性根本，但并非直接推至齐头式的善，而是一种同心圆的善。 从个人内在的道德自觉开始出发，先扩及家人，再括及朋友老板，最後才是国家 要求的是循序渐进的逐一落实，既非停留於个人私利，也非躁进追求世界大同。 但由於帝王专制，这种思想被拿来作为统治的工具，忠的概念被一再提高到对君王 的服务，从而有忠与忠之间、忠与孝之间相互冲突的价值判断。 现在已是公民社会，应该可以不受这种外在制约，而回归原初的循序渐进，但也有个问题 ，那就是反身而诚的道德自觉的判准为何。有些人认为自己很诚实、坦白，但那就意谓着 是善吗？很显然，这没法清楚作判定，对此，儒家又添入无意、必、固、我，要求这种 道德自觉也需有着去除刻意、独断、成见、执着等成份，来作省思。基本上，它要求无 止尽的反省与实践，但仍从未具体说明这道德判准是什麽，而多流於自由心证。 有别於此，荀子认为应从经验界是否能符应，来作判准。他讲"辨合符验"，有点实证论 的味道，但具体来说，他主要走两种实证，一种是对古书的内容作求证，一种则是依现实 利害的平衡关系来作求证。他也讲名实关系、形式与内容的关系，企图从中找出一个可以 被追寻的道德标准。他追寻古书，但基本上可视为对传统的一种尊重，也可说他认为道德 标准就蕴含在经书之中。但他并非就是八股，如刚所述，他也要求就这些书的内容，以 实际的操作来斟酌调整，来确定理论的有效性。不过他的学生韩非跟李斯就是过於强 调这个判准的设立与有效性，才演变为法家人物，成为以国家律令的拥护者。这种纯为 国家服务的判准，也已非道德或不道德的东西，而只是一种利益平衡的工具而已。 : 我希望论者能先回答上面两个问题,再回答这个问题。 : 那就是"伦理到底是什麽呢?" : (我想要的不是谁的伦理学或哪本书上的观点,是你个人的看法) 我认为伦理是一种约定俗成的东西。它有所变化，但又具有某种相对静止的性质，使人 能够体验与把握。这种体验，每个人都会有不同的理解，但透过对话与处境的联系，仍 能有所交集。 伦理无法被定义，总具有相当的模糊性，模糊性导致无法被精确分析，或提炼出一个永恒 绝对的实践判准。它无法被一劳永逸的给予解决。 但这里并不意谓就得走向存在主义，或价值虚无主义。 我认为要认识伦理，得立基於现代的视角去省思传统。 传统(另一个模糊的概念)，本身就具有某种稳定、调节的功能。传统蕴含着经典与权威。 这里就得回归到对於经典、权威的特质作一说明。权威之所以是权威，并非是原初就以一 种权威的标准预先所给定的东西，正相反，权威之所以权威，是透过事情本身对其不断探 究、检验、磨合，总能通过他人考验後的一种价值肯定。与此相类，传统的经典之所以为 典，并非原初就给定一种经典的评价，正相反，经典总是透过历代无数次人们的阅读，让 参与理解、实践、检验，从而发现尽管经过了漫长的时间，却依旧是有用、有效、能被理 解的东西。《论语》之所以为经典，并非早期就规定其为经典，如果《论语》不为人所阅 读，不为人所实践，那充其量只是一件陈列 於架上的古老遗迹。经典之所以为经典，就在时代、人为诸多复杂、不稳定的考验下，总 能保存至今的事物。这种检验，并非人为能有所操作，这种保存，更非人为所能主宰 ，都是凭其经典本身的真理内容与传统的磨合所决定。其开放性，使其视域总不排除任何 的解读方式，这并不意谓理解的任意性，而落入相对主义或存在主义的迷思，因为不同的 理解总透过时间的检验，逐淘洗出较为有效的理解(不过这里并不意谓这就是绝对唯一的 理解)。我们无须害怕自己的前见在起作用，而应反思自己的前见曾给出的力量，试着反 思、检验自己前见有效性，从而持续修正自己的理解。同样，对於作品，尤其是古老的文 本，我们更应倾听保存在传统里的权威的意见(如历代经典注释)，并检验这种意见，很明 显，这并非要求对权威无条件的支持，而是试图去接触一种已经历练过的事物，探究其可 能具有的特殊洞见，理解这这洞见，并展开再次的检验。反之，凡是愈封闭、独断的理论 ，就可能意谓其愈经不起外在的检验，这种状态反而容易让权威的有效性，逐渐降低，甚 至，不配被称为权威。 就自身处境而言，我认为伦理的核心是善，而这种善一方面是道德自觉下的反省， 另一方面是约定俗成的社会规范。从历史看来，每时代都有其伦理的特性，有其效力， 也有其局限性，但它就总是在，诸多个体的实践里、时代的磨合中所被给出的东西。 一个无法被预先理解，只能透过实践後，方能有所体会、调整的东西。 请原谅我思绪不清不楚，因为只是业余玩家，半桶水响叮当。欢迎修正。 (继续赶论文...) -- 自由的人，绝少想到死。他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 --斯宾诺莎 --

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