※ 引述《gtclibra (秋秋)》之铭言： : 名字是修辞手段 而逼逼ㄝ司帐号是修辞手段最弱甚至没有任何效果的名字 : 例如「我终究没能学会生活」 : 这句话 如果是我说的 可能只是字面的意思 : 如果以尼采之名 效果会不同 因为这句话被署名 并成为句子的效果之一 : 而逼逼耶司 : 不论这句话是ABC说的 还是GTC说的 : 效果一样 不见得吧。 在西斯板名噪一时的真强者，他的指认也只有一个逼逼上的帐号，但是那 个帐号发表的文章，和我的帐号发表的文章，在西斯板上自然不会有一样 的效果。 现实世界中的署名，透过许多环节来建构起一个署名在社会上的意义，网 路上的帐号也是一个相同的过程。 想像尼采的署名拿到一个对尼采毫无所知的封闭社会里面，尼采的署名还 会有它在（例如）台湾或者德国一样的意义吗？不会。 因为尼采这个署名的建构过程，对於那个封闭社会的认知而言并不存在。 相对於网路世界，在使用者不透过任何方式将网路上的签名与她在现实世 界中的签名做连结的前提下，当然「看似」与现实世界中的签名有着本质 的差异。但这个差异并不存在，因为两者都指涉同一个对象。 我想你可以回忆古老的「Mark Twain is Smauel Longhorne Clemens」的 语意问题，跟你在这里提出来的问题结构上几乎是雷同的。 : 所以 BBS上的署名 难道不是不足以构成一我们所谓的法人之概念吗 : 难道不是这些署名终究脱逃了对文本的签名与嵌入的责任吗 比如说，一个作家的笔名，当这个作家以这个笔名写了一些违法的文字， 我们可以有管道追溯到作家的真名，然後对作家的真名所指涉的那个人， 做法律上应做的动作。 回到网路世界，依然有管道可以做出这个追溯的动作。在某种程度上他们 似乎是真的脱逃了，但依然有一个东西紧紧抓着主体不放，那就是指涉的 关系。主体使用现实世界中的真名指涉自我，主体使用没有别人知道是用 来指涉自己的笔名指涉自我在报纸上发表文章，主体使用没有别人知道是 用来指涉自己的网路帐号在网路平台上发言……。 这些「另外的」签名，看似脱逃了原本的名字所不能脱逃的责任，但事实 上没有，两种（或以上）签名之间没有你说的这个明确（到几乎被视为本 质）的差异。 --

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