请鞭　http://www.wretch.cc/blog/wagaboa/11221747 小力一点　谢谢 　　日前听说一则有关法国哲学家笛卡尔（Rene Descartes）的笑话： 　　笛卡尔和朋友到酒馆寻欢。侍者问笛卡尔：「您想喝点什麽？」笛卡尔说：「我不想 ……」。 　　於是笛卡尔神秘消失。 　　早在我读国中的时候，笛卡尔就曾经藉由历史课本向我透露他四百年前发现的真理─ ─我思，故我在。这一句哲学史上的名言，还曾经不时出现在我不堪回顾的中学作文簿里 ，聊以为制式生活的制式激励。直到上了大学，我才知道我根本没有搞懂笛卡尔的意思； 而我对笛卡尔的误解，和这则笑话对笛卡尔的误解是一样的──我一直以为，他说的「我 思，故我在」是一个省略了的三段式论证，亦即：思考的人存在，我在思考，所以我存在 。 　　其实不是这样的。要了解笛卡尔真正的意思和他说这句话的意图，我们必须浅浅地回 顾一下中世纪的哲学史。中世纪欧洲受到教会文化的影响，到了十七世纪已经痿靡了两百 多年。笛卡尔被称为近代哲学之父，其意义就是：笛卡尔率先企图推翻中世纪以来所有似 是而非的哲学，重新建立一个新的哲学体系。他的方法是这样的： 　　他怀疑一切不能肯定其为真的事，并且暂时不相信它们，也不依赖它们做判断。根据 笛卡尔的《沉思录》看来，不得不说，笛卡尔对世间万物怀疑得非常彻底。他的做法是这 样的：假设有一个全能的恶魔（evil genius）可以蒙骗他所有的感官知觉、经验、乃至 於已知的信念和原则。也就是说，这个恶魔可以制造出假的感官知觉、经验、信念和原则 ，但笛卡尔无法分辨其真伪。在这样的假设下，所有已知的知识只要不能肯定地（ conclusively）信其为真，哪怕只有一点点地不确定，笛卡尔就绝不采信。就常识来判断 ，这个假设当然很瞎、很极端；但是身为哲学家，这是笛卡尔对怀疑方法的贡献。 　　纵使在狡诈恶魔的欺瞒之下，笛卡尔仍然声称他发现了一项可以确知的真理──即使 有恶魔的蒙骗，我的存在是无法置疑的，否则就没有「我」可以被恶魔蒙骗了。这才是笛 卡尔说的「我思，故我在」的意思。值得注意的是：这里的「我」并不是指生理上的笛卡 尔；不是指社会上的笛卡尔；也不是指历史上的笛卡尔，因为以上都是可以被恶魔欺骗的 ；而是说，「作为一个思考者、怀疑者，我存在」，这一点是无法被恶魔欺骗的。 　　然而笛卡尔真的存在吗？或者说，在笛卡尔极端的假设之下，凶猛而万能的恶魔真的 不能蒙骗他「作为一个思考者，我存在」这件事吗？ 　　一般我们在进行哲学论证的时候，都是假定了三个条件的存在：（一）我存在；（二 ）矛盾原理为真；（三）人有认知事实的能力。如果没有这三个条件，讨论就无法继续， 也无需继续了。因此有哲学家称这三项条件为「三个第一原理」。笛卡尔在最初的恶魔假 设里，他是连第一项第一原理都怀疑的；但是在他论证「我存在」的过程中，却暗用了第 二项第一原理──矛盾原理。 　　矛盾原理，用白话文来讲就是「A要嘛是B，要嘛不是B；不可能既是B又不是B」的原 理。依照笛卡尔原初的假设，全能的恶魔可以欺骗人所有的感官知觉、经验、信念和原则 ；则理所当然，笛卡尔连矛盾原理也不能依靠。 　　一旦失去了矛盾原理，笛卡尔还能够安然存在吗？答案可能是否定的，因为在笛卡尔 论证「作为一个思考者，我存在」的过程中必须要有矛盾原则才能成立，也就是说──「 笛卡尔要嘛在思考、要嘛不在思考」；或者──「笛卡尔要嘛在这件事上被骗，要嘛在这 件事上没有被骗」。如果不依赖矛盾原则，那麽笛卡尔在思考，也可以是不在思考；笛卡 尔存在；也可以是不存在，进一步说，「我思，故我在」也可以同时是「我思，故我不在 」；或者也可以同时是「我不思，故我在」。因此，在笛卡尔最初的假设下，他不但无法 声称「作为一个思想者，我存在」，他整个後面的知识建构也土崩瓦解了。 　　其实，笛卡尔重建哲学体系的雄心是令人感动的，只是他终究没有成功；只能说他以 他的假设怀疑这个世界怀疑得太过彻底，却使自己坐困愁城。多玛斯．利德（Thomas Reid）就说：笛卡尔好像拆毁了一幢旧大厦，却让自己身陷瓦砾堆，再无重建的能力。可 怜的笛卡尔，纵然在中世纪的浑沌迷障里勉强迈出了步伐，仍旧走得如此蹒跚。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.81.146.21