※ 引述《krisnight (krisnight)》之铭言： : ※ 引述《nominalism (诺米诺主义)》之铭言： : : 我的问题是，大熊不管知不知道我会怎麽选，他都得为以上这些结果负起责 : : 任；但他也有资格因为促成了这个让我做出道德上正确选择的处境而分享一 : : 点我所受到的道德表扬（虽然我自己并不认为如果我杀了九十九个人，我有 : : 什麽资格接受道德表扬）。 : 如果你觉得把决定论拿掉也无所谓，我同意拿掉。 : 我觉得如果大熊事先知道我会选择杀害99个人，他就只需要为那99个人的死以及我的 : 精神压力负责。 : 我不觉得在这里大熊有资格在任何意义下接受表扬，如果我有资格接受表扬， : 那大概是因为我让我自己承受比较大的精神压力，多救了一个人。大熊的确选 : 则在他的游戏中设置了一个能让多一个人活命的装置，但这没办法让他博得 : 任何表扬，就像一个可以杀10个无辜百姓却只杀了9个无辜百姓的杀手并不会因 : 为这样获得表扬，顶多判刑没那麽重，或者谴责小一点点一样。 我在谈的纯粹是道德责任的问题。以下是你对道德责任判定方法的宣称： 「当一个人的选择导致了某件事情发生（而且他事先也知道会这样）， 　这个人通常就必须为这件事负责。」 所以如果我们在思想实验里面，没有什麽根据地设定了我们的主角不知道 用什麽神奇的能力「知道」大熊在主角杀了九十九个人之後就会依约放了 另外的一百个人，而且如果主角不杀九十九个人，大熊就真的会杀掉另外 的一百个人，结果他还是选择不杀九十九个人，让大熊杀掉另外的一百个 人。 你说，这样的主角即使没有做什麽外显行为，却是他的选择「导致」一百 个无辜的人死掉而不是九十九个无辜的人死掉。所以他必须为这个他不知 道怎麽做的但是确实能够预测到的结果负起一点责任（而且我们不知道这 个「一点」到底是多少）。 那麽我这里就会有一个基於同样处境的思想实验，在这个思想实验里面， 大熊制造了这个处境给主角，而且让主角选择杀这九十九个人，或者让大 熊杀那一百个人。 如果「主角知道自己杀九十九个人，大熊真的会放另外一百个人生路，并 且选择了杀九十九个人」，这个决定是你认为的「道德上对的」决定，是 道德上值得赞赏（morally praisable）的决定。 那麽，如果在我的思想实验里面，没有什麽理由地设定了大熊不知道用什 麽神奇的能力「知道」自己给主角设计了这个处境，主角就会知道自己真 的会依约根据主角的决定而放过或杀掉那一百个人，并且做出上述那个道 德上值得赞赏的决定，并且设计了这个处境给主角让主角做出大熊能够预 测到的决定。 那麽主角的决定既然是「道德上值得赞赏的」，大熊设计出来的处境当然 也能沾得上一点值得赞赏的边。 因为根据你对道德责任判定的宣称，大熊是需要为主角的决定至少负起一 点责任的（虽然我们还是不知道这个「一点」是多少）。 但大熊对於促成主角的义举有责任？我大概不会这麽认为，只是如果要排 除大熊接受（一点）表扬的资格，你的责任判准应该要更丰富。 ── 重点是，道德责任不是只有坏的才算责任，好的就不算责任。负起做坏事 的责任可能是谴责、处罚；负起做好事的责任，则可能是表扬、行赏…… 但责任本身是不分好坏的。 --

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