很有趣的论证。 ※ 引述《strauncl (豪哥)》之铭言： : 各位大大好，我是初入哲学之门的新手，还请多多指教._.> : 我想提的问题，是我在这次报告(已交出)中提出的一个论证 : 在这个论证中，我想证明的是人类目前所制造的人工智慧不会有人类的心灵 : ----------------------------论证如下--------------------------------- : 前提1：就目前而言，我们可以确定人类还没有完全了解人类的心灵是什麽样的东西。 : (所以心与物的问题才会有那麽多的理论。) : 前提2：我们无法去制造一个自己并不了解的东西。 : 结论：因此，目前可以确定的是，我们还无法制造一个有人类的心灵的东西。 : -------------------------------论证结束------------------------------ : 也就是说，现在所看到的任何人工智慧，都没有人类的心灵 : 我们所提到的"像人的机器人"都只是模拟而已 : 这个理论有什麽可以反驳的地方吗？或是明显的反例？ : 还请各位大大不吝指教orz 我觉得比较可以讨论的是, 这论证可以得到什麽样的结论。 假定飞机的发明是在1903年, 我们考虑: 前提1：到1902年以前，我们可以确定人类还没有完全了解飞机是什麽样的东西。 前提2：我们无法去制造一个自己并不了解的东西。 结论：因此，到1902年以前可以确定的是，我们还无法制造飞机。 但飞机在1903年时被制造出来, 而很有可能在1902年时, 虽然人类尚未完全了解飞机是什麽 (因为不确定能不能制造出来, 只有一些模糊的概念), 但同时无法确定「一定不能」造出飞机 (因为已经有了模糊的概念了)。 如果结论的意是是, 在还没造出人类心灵以前, 我们还没有造出人类心灵, (而不是「一定不能」只是「还没造出」), 那麽这可以true, but trivially。 ------ 我猜你的论证可以重新formulate如下, 去避开以上的问题: 1. 我们无法完全了解心灵。 2. 我们可以完全了解任何我们造出来的东西。 ergo, 3. 心灵 ≠ 任何我们造出来的东西。 这时的问题会在, (1) 变成了一个太过强的前提, 需要我们「无法」完全了解心灵, 而我们比较容易接受的是我们「尚未」完全了解, 但只要我们用的是「尚未」, 前面讨论到的1902年时的飞机反例就可以用上。 --

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