※ 引述《skykissx (雨过天青即是自由处)》之铭言： : 最近在阅读高级迷信这本书，还有一些相关回应的文章，一些科学阵营对於人文阵营 : 误用科学的理论很感冒(好比 测不准定理与量子力学 去支持他们相对主义、後现代 : 的判准)，而有一个科学家提及孔恩典范转移其实只能适用於亚里斯多德到牛顿的 : 物理学转向，而不适用於现代物理，然後觉得孔恩的理论被爱丁堡学派， : 提倡强烈社会建构论的人，以及後现代主义者拿去为他们的学说背书。 : 因为我并没有学过科学哲学，受的训练也是社会学相关的训练，所以我的问题是 : 孔恩的不可共量一定会导致相对主义吗？但後来他似乎又觉得他的理论不能够像 假如科学是完全的绝对主义的话 那就跟宗教差不多了 不过，什麽是科学，或科学在研究什麽还没有一个定论。 再者物理学并不能代表整个科学。 : 爱丁堡学派推的那麽极端，所以我比较想知道 除了科学是一种社会建构这样的观点 : 科学哲学如何谈论科学的客观性、或是说对於孔恩的理论有什麽有别於社会建构论 不可共量性被批判的很惨说 很简单的一个看法 假设真的不可共量性 那孔恩是如何阅读古籍？ : 的谈法？ 这是我po在无神论版的文章 "科学"的大雷 这一讨论串 同时也是我考东吴哲研某题写的申论一部份 两个问题： 一、知识是否是真理？ 二、若不是的话知识的局限性在哪里？ 从一些历史考古来看知识并不是一种真理，那又由於知识的有效，所以人们采取相信他的 作法，为了能够说服别人相信的他的效力所以一群人组成了一个科学社群，且让这个科学 继续深化研究，又由於科学社群科层化後的分层发展後，科学社群产生了类似证照的制度 ，这证照除了是对内巩固科学社群的权力，对外形成一个更有说服力的组织，而且也制造 出了一些参与这科学社群的门槛，并且接着深化此科学社群让权力能继续巩固此科学或是 科学社群的发展。 -- 孔恩+傅科+韦伯 ...... -- 拉卡偷斯: 科学有一套自身方法论 (西方神学那一套论证系统????) 有一套自我检验标准,凡是不符合都是错的 (圣经????) 各种科学组织 (教会????) 遇到不承认这套系统的就开始攻击 (异端邪说????) 逼近真理 (绝对真理????) 嗯......还蛮像的...... -- 相对主义从逻辑上来推演会变成另一种绝对主义 每说一次相对主义就意味着把某东西定了一个框架 而把这东西叫做相对主义 为了符合这框架就变成另一种绝对主义 -- 康德的普遍法则演变成德国观念论再加上史宾塞社会进化论形成纳粹 二战後解构加上相对论变成另一种文化相对主义 ..... --

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