※ 引述《playskin (上山下海香蕉皮)》之铭言： : 「智慧可以人工」这个命题有一个隐藏假设： : 人工智慧的制造者知道智慧是什麽。 这两行有人反驳过，我没意见。 : 从形上学的角度，知道智慧是什麽的个体，是全知者，也就是上帝。 : 除非人有天把自身推进到神之领域，则一个自明的「人工智慧」就算被制造出来， : 也不是人可以评断的。 建立在这三行前提之上的以下全文恕删。 「人工智慧」的制造「就算」（这两个字表达了我并不同意但可以不计较） 隐藏了「制造者知道智慧是什麽」，也不需要是在你这三行所传达的意义下 的「知道」。 我可以制造度量时间的仪器，不需要我「知道」一个客观的，由神所创造出 来的「时间」的「真实意义」是什麽，我只需要对「时间」拥有一个操作型 定义就「足够」支持我对度量时间仪器的制造所需要的知识。 我可以不知道你那个所谓的「知道智慧是什麽者即是全知者」的「智慧」的 「真实意义」（尽管我并不晓得所谓的「智慧的真实意义」有可能指涉到什 麽东西），但却拥有一个关於「我想要制造出来并且命名为智慧」的东西的 定义或知识。 以「人工智慧」为例，我对智慧可以有一个操作型定义的理解或想像，或者 甚至是需求，例如能够对自然语言进行学习、理解、使用、甚至参与发展及 变化；例如能够拥有自我指涉的能力以及自我的概念；例如能够发展目的系 统或是拥有自利的观点……等等。 一方面，我们可以讨论拥有这些能力算不算是一个人工智慧，就如同许多围 绕着图林测试所做的许多讨论一样；但另一方面，这些讨论不妨碍我们事实 上在制造的许多被认定为是「人工智慧」的对象（无论是以软体或是硬体的 方式呈现）。 ── 制造蕴涵知道？ 知道蕴涵全知？ 你对你所使用的概念我想并没有很了解。 --

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