我终於忍不住动笔，想写下我个人从接触哲学到现在的小小心得。先坦白 一件事，对於是否要在这里分享个人对哲学的感受，我是抱持着有点退缩的态 度。或许有人光看到我说对哲学的“感受“，就没有耐心看下去了。我想包括 我在内，大家习以为常接触哲学的方式是透过理论来进行的。因此，在正规的 哲学课程里，总是充满了各式各样的概念性的认识；在有进一步意义的掌握之 前，我们已经先把自己交付到一个思想的理论系统中。 不知道是否有人有与我相同的感受，尽管这些哲学思想可能是有趣的，或者 是高尚的、伟大的；同样一种接触哲学的方式，却也可能是让人感到失望、甚至 是挫折的。最可怕的是：当你无法同意别人谈论哲学的方式时，你也用着相同的 方式在谈论哲学。这其中可能关系到我们表述的方式，也许在内涵上能够进展到 某个程度，在语言思想的运用上仍是不足的。就好比我知道怎麽样才能算是有深 度的创作，但却无法在实际内容上做得更多。 如果真是这样，我对哲学可能还抱有一些希望。但真实的情况好像正好相反， 许多我见过的教授、研究生在实际内容上已经做到有相当程度了；那思想的深度 呢？或许有吧。我必须承认，就某人的思想深度如何以及在哪一点上作肯定，还 有很多讨论的空间。但如果真要我评论某人的思想内涵，绝对不会是仅止於这个 人在哲学知识的范围。就好像一个歌唱比赛的评审，不只是看参赛者在演唱上的 技巧（虽然它绝对是一个重要的指标），但还要从各个方面整体地来看，像是演 出者的气质、声音的特性、意境上的掌握等等。所有这些都可以归结并给出一个 具体的评论，但不脱离作为这个表演的一个实际感受。而就算我不是一个专业的 评审，甚至可能不懂得哪些细节应该被指出，但我还是有对歌唱表演的实际感受。 甚至我还可以这麽主张，就算某人在音乐相关的知识上已经取得相当的程度了， 但在音乐的感受上却不见得如此。 就哲学应有的内涵，我也是如此看待。或许有人要批评过於主观，但就像很 多音乐评审都会被骂先入为主一样。还有，提出对哲学内涵的一种感受也不是要 采用感觉主义的学说，同样地也不会全然是一种理性的看待方式。我认为，每一 种认识论的解释，都提出了属於该理论特色的重要性。海德格提出此在的存在方式 特别是有关情绪的讨论相当有意思，虽说目前我对存在论的问题还没有深入。我 想要说的是，尽管在认识还是存在的问题上不是很清楚，不表示着我们是一点掌 握也没有，甚至我们可能还高估了所有理论概念建构上的重要性，而忽略了对实 际生活上的一种感受。 知识、知识、知识，或许这是我们全部想要的，我想到某个哲学家曾经这麽说 过：「知识」对於实际的活动而言，只是一个附加品。这对作哲学研究的人来说， 不是矛盾的麽？ 但我想这位哲学家很清楚他想表达什麽。另外，我想很多人也会说 「思想，是哲学的全部」，就某种意义来说可能确实是如此；但我也想这麽样地 说，思想就实际生活的感受而言，也可以说是个附加品。我们会觉得矛盾的地方在 於，当我们有活动的时候每一刻都可以意识、思想，它在我们活动（特别是哲学活 动）上扮演一个决定性的重要因素。我们可能没有注意而忽略了一件事实，我们的 思想是聚焦在一种特定活动方式上，而越是深入地思考时我们就忘却了有另外一种 的活动方式存在。在我们日常行动所采取的方式来看，思想不是唯一也不是最重要 的因素。相反地，如果聚焦在一种感受上，我们对自身行动反而有一种不同方式的 掌握。虽然两者通常是并行的，但必须在对其中一种因素上聚焦而对另一方忽略， 才能使对自身作用上变得明显。情绪可能在活动中扮演一个重要因素，不过毕竟 是不大容易被观察到的。不过越是难以被举证的，可能造成影响的重要性越是被 普遍地忽略。 我想说的这些，都是从生活中引发的思考。如果它可以被作为哲学的一种思 考，但却不是期待建构一套思想理论作为目的的。哲学在这一领域中，对我们生 活的各种解释所产生的限制，甚至可以说是媲美於宗教。宗教要我们信仰它，哲学 则要我们无时无刻不思想；如果宗教崇拜的是神，哲学就要把最高的地位让给真理 ，或者说是真实的。宗教与哲学真的有这麽重要，却也不能离开人的生活，我们的 生活。而缺乏实际生活感受的宗教或哲学，我很难理解投入这些领域的重要在哪里， 它真的值得麽？ 我自己在几次偶然的思绪中觉得抓住了哲学的某种重要性，都不是 在书本里的某个篇幅，也不是正打算做出某个论述；而大多是正在走路、或者在车 上的某个特殊时刻。理论式的思考只能静止在那里，感受才能让它变成生活的。不 光只有思想或感受其中一种方式是重要的，一种方式如何成为另一种方式的创作， 需要更敏锐细腻地去察觉。 --

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