※ 引述《fulyh (...)》之铭言： : 我在看一些心理谘商的中文硕士论文的时候， : 看到很多学生用"现象诠释学"或"诠释现象学"来分析一些个案。 : 我是对他们引用哲学上的学问感兴趣而引发疑问。 : 诠释学和现象学的基本概念我懂，但这两者的结合， : 怎麽还可以任一方皆可做另一方的修饰语？要嘛是其中一方的定位可以当修饰语吧？ : 这两组术语都有人采用；有的硕士生写作时没附原文，有的人会附上英文原文。 : 还真的是显示一组是把现象的（P～）当形容词後接诠释学（H～）， : 另一组是把诠释的（H～）当形容词後接现象学（P～）。 : 可是不论哪组，读过其论文，好像说的差不多，虽有些小差异，也不知作者理解的是否 : 正确.... : 因此..... : 请问精通近代西哲的大大们，是真的有这"两种"结合性的学问都存在， : 还是其实是只有一种，而某些硕士生搞混命名了？ : 如果两种都有，那麽"现象诠释学"和"诠释现象学"的内涵差异到底是？ : 感激指点啊～ 我想你看到的这两个词的英文应该会是：Phenomenological Hermeneutic 跟 Hermeneutical Phenomenology吧。前者就是现象诠释学，後者则是诠释现象学。 我知道一些心理谘商的学门，当使用到质性方法的时候会使用到现象学或诠释学的方法， 但这两者之间的关连、区别跟结合的可能，我想是跟现象学以降的流派脉络有关。 简单的说，当代欧陆现象学宗师胡塞尔自己所讨论的，是在直观、意识、意向性的脉络下 对现象世界的分析、描述及解释。但自他的学生海德格以後便开启了「哲学诠释学」 的道路，这个道路跟胡塞尔现象学最大的不同便在於对世界存有中「语言性」的重视。 这个观点到海德格的学生高达美处得到更大的发挥，并直接称其哲学为「哲学诠释学」。 更简单的讲，胡塞尔式现象学的大致轮廓还在「意识哲学」的范围 海德格後期到高达美的发展则是一个当代哲学中「语言学转向」的明显例子。 但即便经过语言学转向之後，他们的研究仍然是在胡塞尔所开创的现象学的基础下所进行 例如意向性、视域、生活世界，并否定自在存在不论在现象学或诠释学上的谈论合法性。 所以，如果说「现象诠释学」，大致上是说，一种「诠释学」，他是基於「现象学」脉络 下的诠释学，而与来自於历史主义的狄尔泰诠释学，甚至更久的注经诠释学有所区隔。 而如果说「诠释现象学」，那大概是说整个现象学的脉络中，有一个在「语言学转向」 之後具「诠释学」特性的「现象学」，大多会指向海德格或高达美的哲学诠释学。 当然这当中还有许多东西可以讨论，例如胡塞尔现象学中诠释学的特徵有到多重， 海德格在怎样的阶段才更彻底地离开胡塞尔现象学的主体性哲学意味等等， 但那都是後话，如果你想更深入的了解这些语词的差别，建议你可以看看高达美的书， 例如Philisopjical Hermeneutic, 在那里不仅可看到他的诠释学与胡塞尔现象学 的关系，也可以理解到他与其老师海德格的深刻内在关连。 --

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