转载自 http://prole1917.blogspot.com/2008/12/blog-post.html 有点不确定如何归类 如不合本版宗旨请删 ------------------------------------------------------------------- 搭国道客运，偶然在车上看了《死亡笔记本》电影上集，感到有点意思。 电影前半段是夜神月开始使用死亡笔记本、以及警方逐渐察觉的过程，并无特别 吸引人之处。後半段，从L开始加入搜查并逐渐缩小包围圈起，夜神月开始改变 （或开发）死亡笔记本的其他用法。我感兴趣的地方是「预设被杀对象的行动情节」 这一部份。 我没看过漫画，但光从电影来看，尤其是後半段，其结构可说是「自我实现预言」 的颠倒。 ◎自我实现预言／理性的狡计 在希腊悲剧的伊底帕斯故事里，伊底帕斯为了躲避「弑父奸母」的预言而做出种种 努力，然而恰恰是因为他所做出的这些努力，才导致了他最终证成了「弑父奸母」 的预言。这是精神分析中自我实现预言理论的典故。 这同时也就是黑格尔所说的「理性的狡计」；在这一结构中，对於历史规律的反抗， 恰恰是历史规律施展其自身的必要组成部分。翻译成社会理论的语言，就是指对於权力 的反抗其实正是使权力更加有效、巩固的方式；例如对政府施压促使政府修法，反而 使得整个体制更加完善。 在此一自我实现预言／理性的狡计里，悲剧性正来自於个人努力与历史命运的无可 回避的冲突，以及最终无法改变的毁灭。 ◎颠倒的自我实现预言／理性的狡计 电影死亡笔记本的後半段则可说是上述逻辑的颠倒。 除了单纯地写下名字使人心跳停止而死之外，夜神月很快就发现了死亡笔记本具有 某种程度的「预言」功能，也就是提前写下死者死亡的情节，死者便会按照所写一步 一步地行动，且完全没有被操控的痕迹。同时，此一死亡事件往往涉及其他第三者的 行动，也就是说，死亡笔记本已具有操控他人言行与思想、控制整体事件发展的能力， 而自身（以及夜神月）则在事件完成过程中消失无踪，成为逻辑学上所说的 「消失的中介」（注）。 在这个意义上，死亡笔记本已转变为诅咒式的预言书，开始带上「神性」，而不单纯 是隔空杀人的简单工具。 但夜神月最後为了对抗警方与L、使自己摆脱嫌疑，从设计FBI探员雷在公车上暴露 身份开始，他却逐渐将自己也纳入杀人行动之中，让自己成为预言得以发生的一颗 棋子，如他在电车上与雷的接触，以及他最後设计杀死自己的女友以及雷的未婚妻， 都将自己也包括在情节之中。 对照前述，夜神月此时已非「消失的中介」，而是在场的自我实现预言的推动者。 传统自我实现预言里的主角多半是不自愿、悲剧性的，而夜神月则是自我实现式的 英雄（或奸雄）人物。自我实现预言里的人物被命运戏弄，夜神月则积极认同并且 设计命运。 当然，从夜神月开始杀警察甚至杀女友这一点上，我们会注意到夜神月对於「自我」 的背叛。夜神月当初使用死亡笔记本是为了实现法律所无法实现的正义，但是在他 积极认同并且设计命运的过程中，他却一步步地背离了初衷。如果说自我实现预言中 的人物依旧拥有自我，其悲剧性正来自於自我与命运的巨大冲突，那麽，夜神月之所以 不是古典的悲剧人物，正是在於他是自我的积极背叛者。 ◎自保焦虑及其注定失败 故事的开头，夜神月是为了实现正义、消灭恶人才使用死亡笔记本，到了最後却连警察 与无辜者也杀，似乎正如影片中夜神月父亲批判的那样，自身也成了恶人。尽管这种 看法言之成理，但若以善恶、正义问题来分析死亡笔记本，大概是搞错了方向。 正如一般的推理小说一定要出现谋杀与屍体、但重点却不在此一样，在死亡笔记本里， 善恶、正义也绝非主题，而只是最初的外在动因，就连让世界依照自己的规划运转的 权力慾，恐怕也只是外在动因。整个故事的真正内在动力，涉及的是自我保全的 焦虑，是在不断杀人之後更加扩大的隐藏、自保的焦虑。 在死亡笔记本电影中，没有自保焦虑的时期几乎只有一开始的「试用期」，後来随着 警方与L开始侦察，夜神月对死亡笔记本的使用即愈来愈重视自保，到了最後设计 FBI探员、女友与雷的未婚妻的死亡，更是彻底倒置为「为了自保而杀人」。 归根到底，死亡笔记本杀人法之异於「廖添丁」、「蝙蝠侠」等等替天行道模式之处， 就在於它的隐密性与安全性，简言之，就是可以自保。 从这种自保焦虑出发，或许才能较好地解释：为什麽在死亡笔记本这样一个看似 超越法律、打破规则的故事中，各种各样的「规则」竟会如此重要？ 从死亡笔记本繁复的使用规则、警方与L侦察办案的推理法则、现行的法律秩序， 乃至於夜神月欲建立的新世界秩序，琳琅满目的规则除了是主角们大展身手、互相 斗智的主要舞台之外，更重要的功能就是作为自保的手段：愈能遵守规则、透析规则 进而利用规则，就愈能在杀人游戏中自保。反过来说，愈是陷入杀人游戏之中， 对於抓住规则以自保的渴望就愈强烈。 由此反观前述的夜神月的自我背叛，我们才能理解死亡笔记本故事情节的真正内在 张力：一方面，夜神月的杀人智谋不断升级，但其自保焦虑亦随之不断扩大， 永无止境；另一方面，随着其自保焦虑与杀人行动的不断发展，其所欲保全的那个 「自我」却愈来愈被淘空，转变成为充满智谋与慾望，但实际上却只是为自保而 自保的虚无主体，而杀人则从建立新秩序的手段转化为自成目的无上律令。 ◎机械操演的快感主体 注意，千万不要把死亡笔记本视为某种现代悲剧。关於现代悲剧，也许可以用 巴尔札克的《幻灭》做例子。 《幻灭》故事的主角吕西安是法国外省的文艺青年，立志要以自己的才华在巴黎闯出 一番天下，但当他由外省来到巴黎，却陷入了由报老板、出版商、文艺评论家、 社会名流等人物透过种种复杂利益关系织成的网罗。当吕西安逐渐打入其中，学会 了种种手腕之际，却也是他迷失自我、荒废才情，沦为庸俗的市侩文人并最终遭到 抛弃的开端。在此，悲剧性来自於「自我」在适应现实的社会关系过程中逐渐荒芜， 在献出了宝贵的生命精华之後，成为无所依归的空洞游魂。 而在《死亡笔记本》里，尽管夜神月表面上确实如现代悲剧模式一般，在追求实现 目标的过程中毁灭了自我的原始内核，但有重大区别的是，这一过程几乎是在一开始 就已经抹去了对自我的乡愁，甚至抹去了原始的目标本身，而以规则、手段的操弄 作为目的（从而死亡笔记本故事的真正开始，不是夜神月捡到死亡笔记本的那一刻， 而是他开始与警方和L斗智的那一刻）。 因此，夜神月既不是被命运戏弄的伊底帕斯，也不是如巴尔札克《幻灭》中 立志扬名巴黎却迷失、堕落的吕西安；《幻灭》的终点，才正是《死亡笔记本》 的起点。夜神月是彻底沈醉於利用规则进行机械操演的新型快感主体，其快感来自於 完全服从於杀人的无上律令、麻木不仁（注意影片中的死亡几乎都看不到血浆、 脑浆、开肠剖肚等等），准萨德式地超越所有伦理律法。 ◎焦虑的源头 回过头来看，这种快感主体为何需要自保？一个直接的理由当然是其快感的生产是 非法的，会受到来自警方甚至近亲的惩罚。但从故事的内部结构而言，其实还可以 直接回溯到故事的最初设定，即：唯有透过杀人才能制止杀人，及其潜在的 反命题：不杀人就会被杀。 当然，谁都知道《死亡笔记本》不过是个奇幻娱乐作品，这里的「杀人」并不真的就是 现实上的杀人与被杀，而应该理解为一般意义上的「害人」与「被害」，或者 乾脆就是一种主体在存灭之间游移的不稳定状态、危机状态，这种危机只有透过 不断升级的杀人智谋操演来暂时缓解，再迎向下一个危机。 反过来说，夜神月的快感不也包含了对这一危机状态的认可、拥抱甚至利用吗？身处 於这种情境的主体，已经超越了「我身非我有」的痛苦体验，而以施虐／受虐狂的 逻辑将此一体验反转为无上的快感。 这种态度，其发生背景无疑是危机频发、以致於几近常态的情境。那麽，当这样的 作品广为流行时，所反映的社会心理情境又是什麽？ 最後，也许我们可以再不抱希望地多问一句：不需杀人也不担心被杀的世界， 可还有可能存在？ ------------------------------- 注：在逻辑三段论法中，普遍命题经过特殊命题的中介，抵达个别命题。 如「人都会死」经过「张三是人」的中介，达至「张三会死」。「张三会死」此一 结论非经由「张三是人」的中介不能出现，但在达至结论之後，结论本身并不显示 「张三是人」，即所谓消失的中介。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 60.244.110.93