这是一篇最近写的论文论述，因为从自己的角度看不太出问题，所以希望能请大家 如果不吝啬的话能看看哪里写的不清楚或论述有问题的地方。好能让研究更进一步。 以下是对於认知能力在理性与感性的区别方法。 人的认知能力我认为可以从观察其活动方式区分成二种活动方式， 一种是进行直观後所产生的观念。 另一种则是针对於二个以上的观念进行判断其关系或复合而成的概念。 前者我定义为感性的活动方式，後者我则定义为理性的活动方式。 是否还能够拥有其他的认知活动方式，我认为是没有的。 理由是在於这二种”概念”本身所具有的表徵有明显的结构上的不同， 这种概念结构上的不同在於一个是属於认知的断点，跟认知的连续性。 也就是说，感性直观是指人在认知当中没有时间性（注1）的直觉。 而理性区别於感性直观的地方就在於具有时间性。 (注1：时间性是指具有时间的性质，不是指具有绝对时间与主观时间的这种时间存有 ，而是指其具有其连续、不间断、非静止的活动。而没有时间性就是指是非连续， 是断层，且静止的） 进一步说明，感性的活动方式在观察上是具有一种点对点的特性。 理性的活动方式则是一种推论与认识。 而用具体的例子来说明感性与理性的区别，就像是当我们用一根针扎自己手指一样。 当手指碰到针的那瞬间，我们体验到的知觉是一种痛楚，而这一个过程一个点对点的 反应便是感性的认知活动，而自我意识认识到一跟针碰触到手指时会痛，而之前不会 痛的时候没有针，进行这种对於一个行为与结果之间关系的认识与推理，便是理性的 活动方式。 我的论文其中有一段是这样说明理性与感性的，不知道是否会有哪一部份不清楚或 本身就有说明错误连结或根本让人看不懂的地方。 论文主要的方向是在讨论知识结构的问题， 如何从概念结构的认识来发现知识典范的问题。 我的论证简略如下。 1.若时间性是理性的充分必要条件 2.时间性本身可具有无限性。 3.则理性的推论可以有无限退後或无限添加 4.故一个知识的证成会发生”Gettier的问题”现象是因为 证成是一种理性活动，而理性活动本身离不开时间性 5.感性认知没有时间性的问题，故感性直观的经验认识不会有Gettier的问题 6.但是若要将感性经验做证成的表达就是一个理性活动。 7.故不是感性直观有认识问题，而是理性证成有问题。 8.若将证成的理性思维限制其时间性，则不会有葛弟尔的问题（例如凡证成条件加入 该证成的同一时间内，无其他新的可能条件。） 9.所以结论 1.感性之心之不可化约的问题在於理性活动具有时间性的无限可能。 2.在限制时间性的前提下可以做有效的证成与推论。 3.若不限制时间性的前提下进行推论会碰上不可否认也无法证成的问题。 参考书目是：Richard Fumerton所着的知识论 与：概念革命　作者为　[加]保罗萨加德（Thagard,P.） 不知道有没有人也有再进行相关研究的？希望能够一起讨论与分享心得。 --

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