※ 引述《A1Yoshi (寂寞上围35E(♀))》之铭言： : 我不是很清楚你和some的争执点在哪儿，不过我看到的是对於「中国哲学 : 研究」一词指涉对象，认知上的差异。 : 我大致分一下： : 一个指的对象是在近代（近一百年？）用「中国哲学研究」这样子称呼自 : 己所做的研究的那群人，以及他们所做的研究，包含方法、研究的对象等。 : 另一个指的则是华语使用者或华语文化下的人们，所进行的某种研究（在 : 此当然指的是哲学研究），以及进行这些研究的人们。 : 针对前者，我大致认同Ｑ太郎的看法，与民族自尊有关连。不过Ｑ的看法 : 也许过强就是了。毕竟民族自尊这因素可能只是前者的一部份成因而已。 : 但针对後者，我认为somedoubt 说的也有道理。我的意思是，我不认为， : 如果指的是古时候的华语使用者以及其研究的话，说中国没有哲学是OK的。 : 一点小分析，分享一下～ 基於这个区分，我觉得在以下这种意义下，我可以同意当代中国哲学研究 以西方框架关照中国思想是不正确的，应被纠正这样的说法。除非Q兄台有暗 示这样的意义，否则我很难赞同他的立场。 如果Q兄台想说的是近代乃至当代的中国哲学研究者对於西方哲学中的学术词 汇掌握不精确，但却依旧大胆狂妄地滥用这些词汇来说明阐释古代中国哲学思 想，那麽这种作法确实应该被纠正。新生中哲研究者不应该继续沿用这些中国 哲学研究者的说法，而应该要"绕过"这些研究者对於西哲术语的说明，踏实的 掌握理解这些术语的含意才来说明阐释古代中国哲学家们在各个哲学领域的立场。 --

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