※ 引述《qtaro (最哲学的部分只是…)》之铭言： : 间接实在论似乎从错觉存在的事实推论出我们没有声称自己知觉实在的好理由 你应该同意：对IR而言，知觉就是感觉语料。 那麽，IR要说的应该是「我们无法推论出外在事物存在」， 而不是你所说的「我们无法推论出知觉存在」。 : 好玩的是，若是这类理由阙如，事实上也就没有错觉可言：种种知觉既然「 : 真的」「只是」感官与料而已，那麽错觉和确知的区分就不见了，支持 IR (这 : 刚好还是「红外线」的缩写----又一个让间接实在论头疼的发现) 的论据也就 : 自我取消了。如果 IR 有办法直接说明为何错觉不存在 (比方说 Feyerabend : 在 AM 里解说荷马史诗知觉观的手法) ，而不是诉诸错觉又被自己将一军，那 : 麽这一立场也许不能说是错的，但必须说是疯狂的或凡人难以理解的。 我对间接实在论不甚了解，不过从有傲人上围的妖西文中， 我将错觉论证解读成：是用来击倒直接实在论的武器，而非直接地支持IR。 （除非只有这两个立场） 因此，IR可以原本就不同意错觉和确知的区分， 而只单纯将其分别看成不同的感觉与料。 可是为了驳倒直接实在论，IR会对直接实在论者说： 「你们赞同有错觉现象吧，我告诉你， 根据错觉论证，你们的立场是错的！！ 因为当同意错觉存在，按照你们的立场， 要嘛水中弯曲的不是筷子 要嘛你们会说筷子曲折，且筷子没有曲折。 前者你们不愿意接受，後者却是自我驳斥的！！」 接着，IR会进一步说： 「可是我却能解释你们所谓错觉现象的发生，就是不同的感觉与料嘛。」 --

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