※ 引述《juotung (想飞)》之铭言： : ※ 引述《MoneyMonkey ()》之铭言： : : 对不起, 可能有点挖人伤口的嫌疑, : : 但我还是得问这个问题, : : 在缅甸风灾之後, 缅甸军政府在本身缺乏足够救援能力下, : : 依然封闭灾区, 拒绝国际组织进入. : : 发生这件事情之後, 你还是对缅甸军政府抱持同样的想法吗? : 还是啊 : 你要质疑的点在哪里？ : 我的意思是说 : 你认为我可能会改变想法的点在哪？ 不不不, 这只是一种简单的对人性的实验或观察, 做实验的时候, 总是该尽量对实验结果保持开放观点嘛. : 国家行使主权拒绝外国人入境 : 这不是天经地义吗？ 天经地义? 这类君君臣臣父父子子的概念, 不该是一位後现代主义者用的说法吧? 我不禁好奇, 你是基於什麽样的理由或立场而主张, 在任何情况下, 国家行使主权拒绝外国人入境都是"天经地义"? : 此外，这个问题我不会像你这样抓一个赈灾的点就切入去讨论 : 它是有历史脉络的 : 而如果是我要送钱给人却还是吃了闭门羹 : 那我会倾向优先检讨自己 : 是不是平常做人太失败 送钱给人吃闭门羹? 不对吧, 缅甸政府对外国送的钱和物资欢迎得很, 顶多说缅甸拒绝美国政府送的钱. http://world.people.com.cn/GB/1029/7201515.html (虽然钱捐出去之後实在无法确保钱和物资的流向. 或着, 应该讽刺的说, 钱和物资的去向是完全可以确定的.) 他们拒绝的是国际救援队和外国医疗卫生组织的进入救援, 或着这麽说, 在今年5月3日, 缅甸遭受严重的风灾之後, 死亡人数和失踪人数以三万四万起跳, 百万人以上流离失所, 在这个情况下, 缅甸政府相当程度的延迟了 国际救援队和外国医疗卫生组织的进入救援. 嗯, 也不完全是这样, 大概在今年5月20日到21日, 也就是过了17天到18天, 缅甸政府保证, 它将准许东协邻国的代表进入灾区, 以监督和协助国际援助工作. 另外, 我不是美国政府官员, 也不是美国国民, 基本上我很讨厌小布希, 也不认同小布希政府的国际政策, 那麽, 既然你提出不能用「缅甸人」这个集合名词来统一缅甸人的意向, 你怎麽会把这些"外国政府"和小布希政府混为一谈的? 又怎麽会把我和小布希政府混为一谈的? : 我想 : 以上的法理情这三点你如果没有顾虑到 : 那麽似乎是有这麽一点一厢情愿了 : 我指的是道德上的一厢情愿 : 这样讲很残酷 : 不过我也必须说，人命从来也不是唯一重要的考量 : 对於缅甸政府不是，事实上对於每一个国家也都不是 : 很多时候，我们会拿人命去换一些我们觉得更重要的东西 当然, 以一个国家来说, 人命常常会为了其他目标牺牲, 花园口决堤或着不要裤子也要核子可能就是类似的例子. 唉呀, 花园口决堤你怎麽看? 当然, 有不少人是以自己的生命去换取他们更重视的价值, 但是, 更多人是拿别人的命去换一些东西, 金钱, 权力, 地位, 交配权, 砍人揍人人的爽快, 诸如此类, 毛主席发动文化大革命的可能比较接近这种. 那麽, 缅甸军政府拿可能超过十万以上的缅甸人民的生命, 到底是换什麽呢? 进一步说的话, 人命或着人类生存权这些, 对二次大战时的日本关东军也不是唯一重要的考量. 考虑到这点, 你是否对日本关东军以中国人进行人体实验这件事, 或着是日本侵华这件事, 也认为是受害者杀了受害者? 或着, 上面的例子太极端, 就用四川最近发生的地震来说好了, 那些偷工减料的包商, 自然也是拿一些震灾罹难者的生命, 来换取他们认为更重要的, 钱. 那麽, 这是不是也是受害者杀了受害者, 你打算放下自己的拳头与利嘴? : 你可以研究一下 : 缅甸军政府拿人命去换了什麽 : 而他们在现阶段可不可能「合乎常理地」不这麽做？ : 如果他们根本做不到 : 那受谴责的基础何在？ : : 或着我该问: : : 你认为, : : 缅甸人民舍弃自由和民主换来的东西, 值得吗? : : 缅甸人民真有选择的权利吗? : 这两个问题 : 你应该去问缅甸人 : 不过我想提醒你 : 别轻易的使用「缅甸人」这个集合名词来统一他们的意向 : 缅甸的种族问题 : 比台湾还复杂 --

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